Северобелорусский сборник обряды, песни, наигрыши, плачи, ворожба. Сборник научных статей и материалов. Вып.1


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
МИНИСТЕРСТВО
КУЛЬТУРЫ
РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
РОССИЙСКИЙ
ИСТОРИИ
ИСКУССТВ
СЕВЕРОБЕЛОРУССКИЙ
СБОРНИК
ОБРЯДЫ
ПЛАЧИ
ВОРОЖБА
Санкт
Петербург
УДК
Редактор
составитель
Ромодин
Редакционная
коллегия
Кучепатова
Тавлай
Рецензенты
Власова
кандидат
филологических
наук
Никаноров
кандидат
искусствоведения
Северобелорусский
сборник
песни
плачи
ворожба
Сборник
научных
статей
материалов

УДК
Художник
Тюмеров
Коллектив
авторов
Редактор
Кучепатова
Верстка
Громова
Корректор
Подписано
печать
Формат
Бумага
составителя
Предлагаемый
сборник
призван
представить
северобелорусскую
традици
культуру
составлена
региональному
Северобелорус
ская
традиция
изучается
культуре
этого
сохра
чрезвычайно
архаичные
черты
последнего
существовали
песни
народного
календаря
Бытовали
уникальные
ушедшие
других
восточнославянских
традиций
относится
например
развернутое
празднование
орьева
исполнителей
хранятся
лочебные
звучащие
Пасхи
напевы
Свадебный
ритуал
разыгрывался
совсем
недавно
многочисленными
подробностями
вождался
песнями
утрачена
профессиональная
культу
народных
музыкантов
инструменталистов
Этнографические
северобелорусского
называ
емого
также
Подвиньем
известны
Помимо
Витебской
обл
примыкающих
соседних
Могилевской
Минской
Гродненской
обл
Беларуси
юге
западе
сюда
входят
территории
Псков
ской
Смоленской
Тверской
обл
России
севере
востоке
Границы
определены
всего
языковому
соответствии
состав
начале
картами
академика
Карского
Московской
диалектологической
комиссии
духовной
материальной
культуре
также
присутствуют
черты
подчеркивающие
этнографическое
единство
обозначение
перенесенное
белорусскую
фольклористику
геогра
фической
науки
подразумевает
геоморфологический
определения
местно
охватывающей
Витебскую
обл
также
Минскую
Гродненскую
Могилевскую
обл
Беларуси
Псковскую
Смоленскую
Тверскую
обл
России
другом
условном
названии
Подвинье
подразумевается
присут
главной
Западной
Подвинье
орико
этнографический
ареал
населенный
этническими
белорусами
утратившими
территориях
свое
самосознание
происхождении
названия
Мажейка
Песн
Беларускага
Этнографическая
карта
белорусского
сост
Диалектологическая
карта
русского
языка
Сост
Дурново
Соколов
Ушаков
карта
составлялась
Московской
диалектоло
гической
комиссией
также
Бузук
характарыстыки
паўночна
белоруск
дыялектаў
Гутарк
Невельскага
Велискага
паветаў
Говоры
территории
Смоленщины
Ширяев
Беларусь
Литва
картах
Гринблат
Белорусы
очерки
происхождения
этнической
истории
. 109–111.
также
Ромодин
единстве
северобелорусской
музыкально
графической
традиции
серу
зязульку
радз
нушку
статей
рефератов
Невельской
международной
гуманитарной
конференции
Невель
Грицкевич
Маргинальные
территории
Беларуси
Невель
Себеж
веках
м
лорусские
вели
активную
полевую
исследовательскую
работу
как
выходили
собирательской
практики
пределы
Беларуси
Российские
этномузыковеды
другой
стороны
долго
отва
живались
преодолеть
административные
Настала
объединения
научных
российско
белорусских
инициатив
Представить
региональную
специфику
северобелорусской
этнографической
традиции
одна
сновных
настоящего
издания
Темы
статей
затрагивают
основном
этномузыкологическую
проблемати
Тем
ограничиваясь
сборник
включает
этнографическую
Разноплановое
изучение
северобелорусской
традиционной
культуры
одна
задача
стараемся
затронуть
фольклорные
формы
статьи
посвящены
музыке
народного
кален
Константинова
рассматривает
колядные
зонам
северобелорусской
традиции
Прибылова
анализирует
северобелорусских
масленичных
песен
Уникальная
форма
сенно
игрового
фольклорного
творчества
представлена
статье
Беркович
Работа
Якименко
призвана
обнаружить
связи
севе
робелорусскими
балладами
календарными
песнями
весеннего
Следующие
три
статьи
жно
отнести
этнографическому
разделу
сборника
изучается
Троицкого
венчания
коров
бытующих
современном
российско
белорусском
локальных
новидностях
Разумовская
демонстрирует
результаты
собственных
голетних
исследований
похоронно
поминальной
обрядности
как
стороны
этнографической
ритуалы
так
этномузыкальном
аспекте
напевов
голошений
аджиевой
обнародовано
творчество
незаурядной
невельской
знахарки
Ивановны
Нарбут
рассказы
ворожбе
заговоры
сказки
песни
плачи
Последние
три
работы
касаются
традиции
музыкантов
инструменталистов
Ромодин
выявляет
феномен
двойственности
свойственный
творчеству
северобелорусских
цимбалистов
Моргенштерн
находит
отголо
волынке
музицировании
гармонистов
Завершает
сборник
дготовленная
переизданию
статья
ского
Дудар
Муз
Исследование
этого
выдающегося
собирателя
посвящено
северобелорусским
музыкантам
дударям
скрипачам
инстру
ментам
волынке
скрипке
Опубликованная
журнале
Этнографическое
работа
Никифоровского
переиздавалась
дной
книге
авторы
представляют
научные
подходы
методы
школы
Исследователи
отличаются
друг
друга
выбором
одних
работах
главенствует
аналитическая
Подробно
проблеме
северобелорусского
этнографического
как
историко
культурной
общности
Ромодин
Человек
творящий
Музыкант
традицион
культуре
других
доминирует
сам
материал
Все
статьи
сборника
основа
солидной
многолетней
экспедиционной
практике
авторов
ность
живой
традиции
преподнесение
вот
черты
которые
объединяют
содержание
публикуемых
одном
издании
статей
поэтому
только
кушаемся
авторские
взгляд
даже
уем
разночтения
названиях
самого
вполне
сходные
точки
слож
проблему
как
уравновешиваются
предложенным
составите
заглавии
именованием
традиции
Присутствуют
здесь
невель
ская
знахарка
двинское
междуречье
русско
белорусское
Белорусское
северобелорусские
цимбалисты
русские
гармонисты
Последние
мянутых
музыкантов
автором
Моргенштерном
подобным
образом
жесткостью
обозначены
административному
современному
знаку
статье
приводятся
почти
исключительно
сведения
исполнителях
говорящих
северобелорусских
диалектах
сами
предки
территориях
Витебской
Смоленской
губ
говорить
что
составители
бесконечно
далеки
политической
составляющей
проблемы
ме
того
обходимо
учитывать
самосознание
территорий
называют
себя
белорусами
русскими
очень
попросту
мешаниками
Тем
составители
оставляют
право
придерживаться
собственной
точки
проблему
конец
возможных
следующих
выпусках
сборника
оставляем
место
свободных
дискуссий
планируя
предоставить
слово
оппонентам
обнародовать
другие
противоположные
Ромодин
рассматриваем
изучаемую
традицию
как
северобелорусскую
этнографическом
оставляя
естественно
носителям
куль
туры
местности
право
самим
решать
относиться
как
зываться
другие
именования
рискуют
оказаться
вторичными
вообража
Андерсон
сообщества
Размышления
истоках
странении
национализма
англ
Николаева
Константинова
Колядные
напевы
северобелорусской
традиции
ареальных
характеристиках
вопросу
географических
региональной
музыкальной
что
явления
такой
сложности
масштабности
как
региональная
музыкальная
традиция
этномузыкологии
диалект
лингвистике
сами
себе
являться
объектами
кар
тографирования
Технически
реализовать
картографирование
таком
трудновыполнимая
задача
Однако
возможно
создание
странственной
модели
региональной
музыкальной
может
представлена
как
синтез
ожение
ареалов
составляющих
компонентов
так
называемое
синтезирующее
картографирование
Толстой
Как
известно
региональные
исследования
являются
одним
более
крупных
плодотворных
направлений
теоретической
практиче
ской
этномузыкологии
второй
половины
изучении
традиционной
музыкальной
культуры
восточнославянских
территорий
Как
специали
зированное
направление
белорусской
этномузыкологии
чали
ворачиваться
конца
территории
Беларуси
как
показывают
соответствующие
исследования
отчетливо
прослеживаются
крупных
музыкальных
традиций
Полесье
Понеманье
Поднепровье
центральнобелорусский
региональной
музыкальной
традиции
складывается
двух
что
где
каждая
которых
являет
самостоятельным
вопросом
может
решаться
тветству
объекту
научными
методами
Вопрос
представляет
региональная
музыкальная
традиция
как
феномен
как
явление
основательно
разносторонне
разработан
белорусском
материале
исследованиях
Эвальд
Гиппиуса
Можейко
Мухаринской
Варфоломеевой
песенные
традиции
Беларуси
тличающиеся
региональной
спецификой
Полесье
Понеманье
Поднепровье
как
исторически
многоуровневые
музыкально
куль
турные
наиболее
существенные
характеристики
региональной
музыкальной
традиции
среди
которых
характер
взаимоотношений
компонентами
одного
качестве
стержневого
централизующего
Гиппиус
структура
наличие
орико
пластов
жанровое
наполнение
музыкально
стилистические
особенности
песенных
инструментальных
традиций
напевов
второго
вопроса
где
свое
также
предпри
нимались
значительные
обозначены
территории
регионально
характерные
проявления
традиционной
музыкальной
куль
туры
чертах
установлены
географические
Центром
северобелорусской
песенной
традиции
определению
ожейко
выступают
этнографические
северо
белорусского
песенного
более
выходят
северные
Вилейка
Однако
сегодня
картина
территориального
Беларуси
соот
ветствии
структурой
региональных
музыкальных
традиций
вает
вопросов
связанных
определенной
хематичностью
отдельных
противоречием
реально
существующим
фактам
осмыслении
географических
региональных
песенных
Беларуси
всего
восточнославянского
массива
значи
роль
сыграли
такие
факторы
как
нистративное
разделение
территорий
также
представления
пространственном
региональных
культурных
традиций
других
наук
Наибольший
консерватизм
дователи
проявляют
отношении
государственных
перед
которыми
традиционно
останавли
ваются
своих
научных
изысканиях
Значительную
осмысления
явлений
зачастую
представляют
также
областные
Региональное
разделение
восточнославянских
территорий
соответ
других
наук
историко
культурные
этнографические
диалектное
геоморфологическое
структурирование
представляет
чимый
фактор
поскольку
рассма
триваться
как
проявления
единого
культурного
поля
сфор
мированного
под
влиянием
этноисторических
географических
вопроса
географических
региональных
музыкальных
традиций
Беларуси
других
наук
являться
исходным
ктом
исследования
заключительном
этапе
материалом
тельного
анализа
Однако
если
этномузыкология
опирается
учные
достижения
других
наук
этой
области
должна
давать
ответ
прос
том
как
собственного
объекта
соотносятся
других
культурных
объектов
соответствующих
территориях
Убедительным
примером
преодоления
указанных
географических
стереотипов
является
диссертация
Прибыловой
посвящен
масленичным
песенным
традициям
Верхнего
Поднепровья
автор
рассматривает
этномузыкальные
археологические
лингвистические
этнографические
факторы
как
комплексно
связан
однако
настаивает
недопустимости
механического
отыскивания
только
подобности
культурных
ареалов
очерченных
методиками
отдельных
народоведческих
наук
География
дования
широка
охватывает
территории
шести
областей
входящих
состав
двух
государств
Решение
комплекса
проблем
географической
направленности
возможно
без
использования
картографического
метода
сомненных
достоинств
картографирования
как
способа
выявления
тех
фактов
отношений
которые
иначе
ановлены
вестной
изучены
другими
методами
сегодня
является
ской
научной
парадигмой
Одна
наибольших
трудностей
возникающих
использовании
картографического
метода
изучения
этномузыкологических
объек
тов
возникает
первом
этапе
сбор
материала
оценка
явлений
объектов
картографирования
классификация
Следует
ть
что
музыкальный
материал
неравномерно
плохо
соотнесен
корпусом
поэтических
текстов
также
вырван
контекстных
связей
этномузыкологов
сегодняшний
единой
объектов
картографирования
Специалисты
отраслей
народоведения
также
разному
относятся
вопросу
отбора
явлений
картографировании
лингвистической
географии
существует
представление
приблизительной
равноценности
всех
возможных
картографирования
фактов
этот
счет
высказывались
точки
Кушнера
картографированию
подлежат
только
существенные
важные
основ
элементы
народной
культуры
Венгерский
рот
отметил
что
наиболее
показательные
этнологические
результаты
картографирование
второстепенных
даже
третьестепен
элементов
В белорусской
этномузыкологии
типологические
дования
раннетрадиционных
пластов
музыкального
фольклора
также
изуче
региональных
музыкальных
культур
отчет
ливо
обозначили
явления
которые
первую
очередь
подлежат
кар
тографированию
песенно
мелодические
напевов
календарно
обрядового
семейно
обрядового
того
можно
считать
значительной
проблему
классификации
типологи
явлений
что
картографирование
песенно
мелодических
певов
является
единственным
способом
изучения
мелогеографического
ландшафта
традиционной
культуры
Беларуси
связи
проблемой
географических
региональных
музыкальных
традиций
значительные
результаты
может
дать
у
картографи
рование
совместного
Последние
включены
соответству
исследованиях
в число наиболее
определяющих
признаков
региональных
музыкальных
Однако
представления
географическом
распространении
совместного
суще
ствующие
сегодня
науке
требуют
как
следует
материалов
проверки
уточнения
Работа
фономатериалами
личного
архива
Санько
записи
которых
годы
овичского
Минской
обл
показала
частности
что
манере
вместного
испол
напевов
всего
раннетрадиционного
пласта
мест
культуры
очевидны
элементы
бурдонного
связи
значительной
удаленностью
указанного
места
общеизвестного
лорусских
ареала
распространения
бурдонного
Западного
Полесья
возможна
постановка
опросов
касающихся
взаимоотношений
территорий
также
проблемы
характерности
данного
явления
сопредельных
территорий
Пуховичского
все
центральнобелорусского
ареала
свое
осуществлены
работы
второго
этапа
картографи
ческого
исследования
традиционной
музыкальной
культуры
Беларуси
собственно
картографирование
календарно
семейно
напевов
Как
отметила
онце
Варфоломеева
сегодняшнего
основном
завершено
картографирование
напе
вов
календарного
похоронных
свадебных
голошений
напевов
свадебного
Однако
принципиальным
недостат
ком
проведенного
картографирования
явилось
отсутствие
методологи
ческой
установки
определение
ареалов
изучаемых
явлений
значит
территории
максимального
распространения
безотносительно
льно
областных
государственных
Тем
Мухаринская
подчеркивала
ходимость
рассматривать
любое
этнокультурное
явление
его
фических
существования
частичного
сохранения
этнических
связей
практике
альный
подход
возможность
музыкальному
явлению
самому
еографические
исследования
Рассматривая
один
напевов
Мухаринская
выводу
что
речь
мелодическом
стереотипе
объединяющем
своем
распростране
Верхнедвинский
лоруссии
Себежский
Псковской
области
Предпринятое
изучение
северобелорусских
колядных
напевов
исключая
альной
динамике
можно
рассма
тривать
как
один
этапов
создания
пространственной
модели
северо
белорусской
песенной
традиции
Пригодными
картографирования
оказались
песенных
приложение
достаточно
регулярно
фиксируемых
территории
Белорусского
Поскольку
вопро
типологии
достаточно
подробно
рассматривались
предыду
публикациях
кратко
остановимся
наиболее
важных
струк
турных
параметрах
северобелорусских
колядных
напевов
Тип
объединяет
однострочные
напевы
постоянным
припевом
восклицанием
форму
abr,
где
соответствует
поэтической
строке
цезурой
посередине
рефрен
повторяющийся
конце
каж
строки
Инвариантом
музыкально
ритмической
формы
основного
стиха
выступает
восьмисложник
ритмическим
унком
длительностей
которого
может
вследствие
развитой
словесной
формы
поэтической
строки
этой
напева
характерна
пентахордовая
ладовая
основа
захватом
сексты
отдель
субквартой
выступают
I, V,
довольно
часто
ступени
Рефрены
напевов
имеют
устойчивых
вариантов
своем
словесно
поэтическом
ритмическом
онационном
оформлении
соответствии
образуются
три
разновидности
данного
относятся
напевы
одноколенным
рефреном
своей
основе
дактилическую
ритмофигуру
доста
точно
устойчивый
интонационный
комплекс
восходящий
квартовый
скачок
ступени
возвращением
обратным
ходом
Тип
включает
напевы
двухколенные
рефрены
которых
стоять
двух
дактилических
стоп
сочетания
дактилической
анапестической
   Ã   
   Ã   
Поэтическая
формула
координирует
только
первой
ритмической
структурой
мула
молида
обеими
она
ционном
отношении
рефренов
этой
разновидности
наиболее
харак
ход
квартовый
скачок
ступени
остановкой
последней
Рефрены
колядных
напевов
представлены
словесной
форму
Каляда
калядица
более
развернутыми
вариантами
Каляда
калядица
мая
Каляда
калядица
маладица
Каледа
каля
ская
форма
основана
повторении
дактилических
Большинство
рефренов
этой
разновидности
речитативную
природу
что
напева
соответствующая
основному
стиху
интонация
восклицания
которая
является
определя
рефренах
напевов
напевах
встречается
реже
Тип
составляют
строфические
напевы
этической
формой
включающей
рефрен
люли
люли
люли
музыкальной
формой
Реже
встречаются
однострочные
напевы
поэтической
формой
музыкальной
формой
всех
сегментов
напевов
том
рефренов
строфиче
напевов
характерна
устойчивая
ритмоформула
основе
которой
пятисложник
затягиванием
третьего
    
Рефрен
однострочных
напевах
короткий
оформлен
как
трехслоговая
группа
затягиванием
последнего
  
своим
интонационным
проявлениям
напевы
отчетливо
делятся
две
разновидности
Первая
включает
которые
разворачи
ваются
квартовом
амбитусе
субквартой
Другая
объ
единяет
варианты
квинтового
амбитуса
мелодических
инципитов
которых
весьма
характерна
интонация
восходящего
квинтового
(I–V
сту
квартового
(I–II–V
ступени
восклицания
Тип
составляют
напевы
которые
характеризуются
ской
амбивалентностью
кроме
колядных
выступать
качестве
вообще
весенних
Сюда
входят
однострочные
безрефрен
напевы
форму
поэтической
строки
альную
форму
Ритмическая
структура
представлена
десятисложником
дву
цезурами
затягиванием
пятого
последнего
Яркой
мелодической
особенностью
напевов
этой
типологической
группы
является
интонация
восклицания
амбитусе
секс
IV
относятся
строфические
напевы
поэтической
формой
музыкальной
формой
Ритмическая
структура
представ
ажды
повторенным
цезурированным
девятисложником
торый
образуется
результате
сочетания
сказовой
колядной
моформул
Ладоинтонационное
строение
напевов
IV
внутренне
неоднородное
Рефрен
выделяется
своим
ходом
основной
ступени
вверх
кварту
последующим
возвращением
останов
кой
ступени
тех
напева
которые
соответствуют
основ
ному
стиху
арактерен
ладоинтонационный
комплекс
амбитусе
субквартой
субсекундой
Тип
объединяет
строфические
напевы
которых
вторая
строка
повторяет
первую
минимальным
варьированием
Поэтическая
форма
строки
abr,
музыкальная
Ритмическая
структура
основанная
повторе
ямбической
представлена
восьмисложником
цезурой
основной
стиха
трехсложником
рефрене
    Ã   
всех
естных
вариантов
данного
типового
напева
характе
тетрахордовый
ладоинтонационный
комплекс
квартового
амбитуса
субквартой
Близкими
напевам
IV
оказываются
колядные
пес
широко
распространенные
центральнобелорусских
территориях
Основу
ритмической
структуры
составляет
также
ямбическая
ладоинтонационный
комплекс
основывается
тетрахорде
амбитусе
кварты
субквартой
Определенные
отличия
типологических
групп
существуют
формообразования
так
как
строфические
напевы
большинстве
имеют
рефрена
поэтическая
форма
организована
как
рефреном
музыкальная
как
Ритмическая
форма
близка
структуре
напевов
пятой
группы
которой
соответствии
количестве
составляющих
строку
сегментов
второй
тре
сегмент
Эта
группа
рассматривается
колядных
певов
северобелорусской
традиции
Однако
особенности
географиче
ского
распространения
оказываются
показательными
вопросом
ареальной
напевов
колядной
традиции
исследуемых
террито
Поэтому
рамках
статьи
этот
напевов
будет
рассматри
ваться
как
Предлагаемая
карта
приложение
составлена
способом
сочетания
ареалов
штрихования
Ареалы
очерченные
изомелами
показывают
территории
распространения
соот
ветствующих
Штрихование
как
один
наиболее
наглядных
способов
картографирования
применяется
объединения
единую
пространственную
разновидностей
одно
тех
явлений
которые
взгляд
имеют
типологи
ческую
близость
Как
показывает
карта
наибольшее
распространение
территории
имеют
напевы
первой
типологической
группы
трех
стях
этом
ареал
напевов
захватывает
довольно
значи
масштабам
территорию
пределами
Северной
Беларуси
Псковщине
Смоленщине
Тип
покрывает
огромную
территорию
бассейне
его
приходится
Могилевскую
обл
кроме
юго
восточных
География
напевов
включает
также
Юго
Вос
точного
территории
Западной
Широкую
полосу
северо
востока
Велижский
Руднянский
Смоленской
обл
юго
запад
южные
Минской
обл
очерчива
изомела
ареала
напевов
пересекающая
территории
трех
ональных
традиций
Беларуси
Поднепровья
Центральной
Беларуси
Напевы
IV, V, VI,
структурные
особенности
оторых
имеют
отличий
характеризуются
определенной
типологиче
ской
близостью
Объединению
пространственную
способствуют
также
особенности
географического
распространения
ареалы
указанных
сосуществуют
рядом
секаются
образуя
вместе
единое
ареальное
пространство
Характер
пространственного
распределения
напевов
совместная
территория
бытования
напевов
IV, V, VI
дают
снова
рассматривать
существование
территории
Северной
Беларуси
контексте
проявлений
региональных
традиций
центральной
вос
точной
как
возможную
стороны
традиций
Особенности
географического
распространения
напевов
ста
вят
под
вопрос
целесообразность
существующей
этномузыкологиче
ской
науке
практики
разделения
две
отдельные
региональ
музыкальные
Белорусское
Русское
пользу
рассмотрения
культуры
территорий
междуречье
Западной
верховьев
Ловати
Великой
как
целостной
традиции
свидетельствуют
также
результаты
проведенного
артографирова
волочɺбных
напевов
а также
ареалы
масленичных
напе
вов
которые
показаны
Прибыловой
[11].
Высказанное
положение
требует
серьезной
проверки
как
тическом
сравнительное
изучение
двух
названных
традиций
так
помощи
картографирования
значительного
личества
явлений
соответствующих
территориях
сходной
оди
возможно
заключительном
этапе
синтезирующего
картографирования
Литература
Варфаламеева
Песнɿ
Беларускага
Варфоломеева
Территориальное
Белоруссии
картогра
фирования
календарных
напевов
Фольклор
Проблемы
сохранения
изучения
Тезисы
Всесоюзной
науч
практ
конф
Москва
апр
ГМПИ
Гнесиных
Канстанцɿнава
функцыянальным
змесце
рэгɿянальнай
прыналежнасцɿ
аторых
беларускɿх
калядных
напеваў
Музычная
культура
Беларусɿ
знаходкɿ
Матэрыялы
навуковых
чытанняў
Мухарынскай
Канстанцɿнава
абходна
песенныя
вɿншаваннɿ
крывɿцкага
арэала
Беларускɿ
фальклор
даследаваннях
маладых
этнамузыколагаў
арт
Уклад
рэд
Якɿменка
анцɿнава
Паўночнабеларускɿя
абходна
песенныя
рытуалы
ект
этнарэгɿянальнага
даследавання
Вопросы
музыкознания
философии
статей
Сост
Щербакова
. 112–118.
Мажэйка
Песнɿ
Беларускага
Мажэйка
Варфаламеева
Песнɿ
Беларускага
Можейко
Календарно
сенная
культура
Белоруссии
логического
исследования
Мухаринская
Белорусская
народная
песня
Историческое
Прыбылова
Песенна
традыцыɿ
масленɿцы
Аўтарэф
канд
мастацтвазнаўства
Беларуская
дзяржаўная
акадэмɿя
11.
Прыбылова
Тыпы
масленɿчных
напеваў
дзвɿнскага
мɿжрэчча
просы
музыкознания
Сост
Щербакова
. 88–111.
Проблемы
картографирования
обрядового
фольклора
Свадебный
Проблемы
картографирования
языкознании
статей
Приложение
Тип
Песнɿ
Беларускага
Тип
Песнɿ
Беларускага
Тип
Песнɿ
Беларускага
Тип
Песнɿ
Беларускага
песнɿ
Тип
Песнɿ
Беларускага
Тип
песнɿ
Тип
Беларускɿ
фальклор
сучасных
запɿсах
Мɿнская
вобласць
Тип
песн
Калядк
Гурск
Серия
Беларуская
народная
творчасць
Беларускɿ
фальклор
сучасных
запɿсах
Традыцыйныя
Мɿнская
вобласць
Укл
нка
Приложение
изомелы
региональной
музыкальной
традиции
Белорусского
территория
распространения
напевов
территория
распространения
напевов
территория
распространения
напевов
территория
распространения
напевов
V, V, VI
Прибылова
песни
двинского
междуречья
Региональные
исследования
протяжении
второй
половины
занимают
ведущее
место
белорусской
этномузыкологии
являются
перспективных
направлений
Итоги
свидетельствуют
что
рассматривать
нужно
спонтанно
территории
объединенные
как
этномузыкально
культурными
так
природными
факторами
качестве
последних
как
естно
всего
выступают
Такое
высказано
Романовым
даже
большие
как
Сож
Неман
совсем
служили
перегородкой
распространения
также
песен
Скорее
служили
тут
большие
леса
болота
…» [29: VIII].
Оправданность
вывода
Романова
подтверждается
сегодня
мате
риале
объектов
белорусской
культуры
особен
музыкальной
этномузыковедческих
сборников
песенные
северного
южного
западного
восточного
Беларуси
соответ
ственно
которые
территориально
концентрируются
вокруг
важнейших
водных
магистралей
Западной
Немана
Исследуются
также
собственно
песенно
комплек
примером
служить
музыкально
этнографические
еверобелорусской
свадьбе
белорусском
Купалье
Древняя масленичная
культура
Верхнего
Поднепровья
стала
объек
том
изучения
этномузыковедов
только
последнее
Особен
перспективной
оказалась
масленичная
традиция
которая
песенной
культуре
Верхнего
характеризуется
наиболее
архаическими
зыкально
формами
являясь
многосоставным
песенным
комплексом
обрядом
круг
масленичных
песен
стал
сновательно
изучаться
только
последние
двадцать
материал
вошел
статьи
(1–3, 6–8, 10, 11, 16–18, 20, 21, 23–27, 30, 31, 34, 36, 37,
аудиовизуальную
форму
попал
музыкально
ческие
Календарные
песни
Белорусского
Полесья
Традиционные
песни
Поле
Музыкальный
фольклор
Белоруссии
Мелодия
соответственно
Музычныя
традыцыɿ
Беларускага
компакт
Белорусская
государственная
академия
Голоса
веков
Беларусьфɿльм
Творчае
Летапɿс
Мажэйка
Однако
теоретической
точки
факт
привязки
масленичной
песенной
традиции
Восточной
Беларуси
локализации
значительной
территории
двинского
междуречья
сегодня
недоста
точно
осмыслен
Притом
что
изучению
основных
составных
Верхнего
Под
посвящена
историческая
лингвистическая
архео
логическая
антропологическая
этнографическая
научная
литература
проблем
остается
открытым
уссий
Уже
конце
объ
ектом
специального
изучения
стали
языковые
особенности
территорий
бассейна
этом
классическая
целостная
картина
языко
процессов
предстает
работах
Карского
Наибольшую
ценность
представляет
формирование
определенной
методоло
гической
определения
Карско
елорусской
области
использован
метод
анализа
исключительно
языковых
особенностей
белорусского
диалекта
выявлена
ность
последнего
разделенного
свои
говора
очень
близ
соседним
великорусским
малорусским
Е. Ф. Карский
выводу
самостоятельности
живого
белорусского
языка
преодолел
общепринятую
концепцию
существовании
специфического
древнеязыкового
объединения
осточных
славян
разработал
формирования
белорусского
языкового
един
ства
предпринял
попытку
проследить
процесс
постепенного
движения
славянских
белорусских
Анализ
диалектных
отличий
белорусских
говоров
рассматриваемых
комплексе
другими
явлениями
культуры
Верхнего
Поднепровья
привел
Карского
констатации
факта
тесных
контактов
поднепровском
ареале
союзов
овичей
Особое
место
исследовании
песенного
фольклора
Верхнего
Под
занимает
использованный
Карским
картографический
метод
обработке
материала
бассейне
Верхнего
несколько
этноязыковых
локусов
характер
межева
карта
своих
опытах
классификации
белорусского
диалекта
поставил
вопрос
соотношении
сильноакающих
твердоэрых
нецокающих
говоров
двинского
междуречья
Уточнить
взгляды
разделение
белорусских
говоров
сумел
манов
Работая
одновременно
Карским
своих
этнолингвистических
следованиях
использовал
комплексный
подход
изучению
традиционной
культуры
явлений
языковых
особенностей
народного
костюма
бытовых
вещей
Работы
Романова
которые
соотносятся
методологией
дали
свою
картину
ареала
Верхнего
Поднепровья
верхнед
непровском
три
крупные
группы
говоров
восточной
южной
чисто
белорусской
имеют
свои
особенности
более
мелкое
внутреннее
под
говора
Составленная
материалам
Романова
карта
карта
показыва
что
верховьях
ипутьско
еседьского
междуречья
образовывается
особая
зона
своей
многосоставностью
Цельность
верхнеднепровского
этнокультурного
наруша
ется
выявленным
этнолингвистикой
существованием
здесь
более
диалектов
внутренние
языковые
особенности
ярко
выражены
северо
восточной
зоне
которая
охватывает
Поднепровье
почти
целиком
просекает
бассейн
Верхнего
северо
запада
юго
восток
севернее
Могилева
Значимым
оказывается
также
наличие
двинском
междуречье
нескольких
групп
гово
карта
понимания
региональной
спецификации
традиционной
культуры
Верхнего
принципиальными
становятся
вопросы
интерпретации
этнической
принадлежности
Верхнего
Поднепровья
Археоло
наиболее
остро
обсуждаются
продвижения
славян
днепровскую
Восточной
всего
период
освое
славянами
бассейна
смотря
многочисленность
этнических
групп
которые
трактуются
хеологами
культурам
дискуссионный
характер
исторических
реконструкций
основе
археологи
ческих
находок
верхнеднепровском
бассейне
присутствует
однако
мое
главное
археологи
едины
представлении
бассейне
верхнем
о
течении
как
определенной
целостности
Археологи
рассматривают
двинское
междуречье
как
усто
культурным
формам
этноареал
Среди
его
представителей
называются
двинской
культуры
носители
культуры
штрихованной
керамики
рубеж
карта
более
позд
период
расселение
славян
Днепру
осуществлялось
протяжении
ои
культурные
традиции
двинском
междуречье
кривичское
население
этномузыковедческой
точки
вопроса
двинском
междуречье
требует
также
погружения
проблему
зарубинец
кой
культуры
истоков
хронологии
географического
ареала
ской
атрибуции
отношений
культурой
населения
предшествовавшего
расселению
Особенного
внимания
этом
заслуживает
концепция
боля
которая
своего
появления
дискуссионной
первую
очередь
аспектах
хронологии
географии
Спроецирован
Однако
соответствии
реконструкцией
этнолингвистами
диалектная
карта
территории
Беларуси
выглядела
состояла
двух
языковых
массивов
северо
восточного
юго
западного
которыми
проходила
северо
запада
юго
восток
современного
минско
гомельского
пучка
изоглосс
Седову
Поболю
Третьякову
Шмидту
верхнед
непровские
балты
частности
Третьяков
считал
правомерным
стремление
Поболя
состарить
зарубинецкие
Также
Третьякова
масленичный
песенный
материал
двинского
междуречья
указанная
концепция
однако
возможность
Поднепровье
внутрирегиональных
карты
Два
принадлежат
двинскому
междуречью
Это
псковско
смолен
ско
чашникско
оршанско
мстиславльский
Наиболее
точную
географию
музыкальную
однородность
имеют
масленичные
напевы
северной
ого
междуречья
охва
тывающей
верховья
бассейнов
Западной
этом
псковско
смоленско
витебском
ареале
целиком
господствует
одна
груп
песен
Тип
карта
нот
многократно
уточненным
людениям
ʋ 17; 22, ʋ 4–6; 24, ʋ 37–55; 28, ʋ 46; 33, ʋ 3–12; 34, ʋ 12–18;] ее музыкально
типологическое
лексико
семантическое
определению
Мухаринской
единство
основывается
устойчиво
овой
музыкально
ритмической
формы
четырехсегмент
структуре
стиха
основой
стиховой
строки
сложник
может
отклонения
сложник
структурный
стиха
определяется
наличием
устойчивого
припевного
слова
люли
внедренного
стиховую
строку
стабильности
хороводно
распетой
формы
стиха
неизменной
остается
мелоформа
АВА
песни
псковско
смоленско
витебского
ареала
пред
ставляют
один
его
основе
ангемитонный
три
хорд
квартового
амбитуса
субсекундой
иногда
диатоническим
заполнением
малотерцового
промежутка
Гибкость
ритмических
выразительность
подвижно
пластического
ритмического
рисунка
сложников
затягиванием
третьего
создает
струящийся
звуковой
Однако
орнаментальность
азывается
здесь
первом
месте
Главное
мягкость
пластичность
мелодических
ритмических
вырисовывающихся
характерном
данного
ареала
унисонном
гетерофонными
дополнительными
образованиями
совместного
Вместе
притопов
женских
поворотов
хоро
водного
движения
проявляется
манере
исполнения
масленичных
певов
Это
особенно
чувствуется
му
комплексу
исполнительских
средств
которое
направлено
подчеркивание
почти
каждого
инто
проговоренного
поэтического
текста
Большую
роль
зарубинецкую
территорию
конца
вер
севернее
Борисова
через
далее
Горецкий
Мстиславльский
Кричевский
Костюковичский
Третьяков
отмечает
что
заселение
Верхнего
Поднепровья
только
второй
четверти
достигло
параллели
Могилева
бассейна
Десны
Поднепровье
стом
формирования
зару
бинецкой
культуры
областью
особенно
раннего
расселения
зарубинецких
Распространение
вверх
Днепру
являлось
шагом
движения
север
Среднего
Поднепровья
поречья
которое
началось
конце
певческой
агогике
довольно
быстром
исполнения
напевов
играют
соскальзывания
звука
звуку
вздраги
вания
сбрасывания
голосом
повторении
звука
одной
высоте
как
микроглиссандо
тому
отдельных
начинают
даже
пристукивать
что
создает
своеобразную
ритмическую
партитуру
которой
присутствуют
свои
тветствующей
первой
мелостроке
ритмической
формы
напе
Маслинку
дажыдали
Межа
Городокского
Витебской
обл
нотный
устойчивое
акцентирование
первой
третьей
пятой
восьмых
движение
четвертями
добавляет
слоговым
ритмические
ударения
которые
усиливают
подчеркивание
ударных
слогов
вносят
сбой
естественное
онирование
песни
заключительной
ритмоформы
пристукивания
соот
ветствующий
другой
строке
мелоформы
является
своеобразной
ческой
второй
Соблюдение
специфического
пристукивания
начала
конца
звучания
масленичного
напева
устойчивость
описанного
внутреннего
строения
ритмоформы
отражает
скорее
всего
основ
хороводного
шествия
исполнения
масленичных
песен
сенно
обрядовой
традиции
псковско
смоленско
витебского
ареала
движении
север
этой
структурно
типологической
группе
выявляются
несколько
других
ладоинтонационных
разновидностей
мас
напевов
Существование
последних
подтверждается
большим
количеством
записей
ʋ 37–55]. Показательно
однако
что
весь
значительной
вариативности
сфере
ладоинтонационного
содержа
наличии
поэтических
текстах
сических
тических
ритмическая
структура
общего
корпуса
масленичных
песен
юго
восточной
Псковщины
западной
Новгородчины
оста
ется
стабильной
Более
того
выступает
определяющим
основополагающим
фактором
структурной
масленичного
материала
благодаря
очерчивается
типологическое
единство
мас
леничного
массива
смоленско
витебско
псковско
новгородско
тверского
хватывающего
территорию
значительно
псков
ско
смоленско
ареал
Следующий
чашникско
оршанско
мстиславский
ареал
масленич
напевов
выделяется
среди
четырех
определенной
собленных
друг
друга
масленичных
ареалов
Верхнего
Поднепровья
территориальной
широтой
специфическим
характером
напевов
что
особенно
показательно
охватом
лево
правобережья
еверо
запада
Лепеля
восток
Мстиславля
соседних
Смоленской
обл
преды
представленных
печати
авторских
разработках
проблемы
типологии
мелогеографии
масленичных
песен
Верхнего
Поднепровья
–чашникско
оршанско
мстиславльский
ареал
очерчен
основе
закрепленности
территориях
устойчи
вого
обрядовой
функции
структуре
многовариантного
мас
напевов
речитативно
декламационным
инципитом
табе
Маслянка
сем
нядзель
гушкальным
рефреном
Тип
карта
нотный
см. также
показателен
всех
масленичных
песен
известных
названном
ареале
тех
которые
испол
няются
качания
качелях
тех
что
поют
когда
ходят
молодухам
браке
когда
колодку
цепляют
неженатым
тянут
кому
нибудь
дом
когда
сто
ходят
под
односельчан
семантике
неизменный
музыкально
ритмическому
распеванию
сложных
групп
сложника
антимета
болы
рефрен
чашникско
оршанско
мстиславльских
масленичных
сен
всегда
находится
конце
напева
итоге
чего
создается
устойчивая
форма
Мелодическая
строфа
масленичных
напевов
рассматриваемого
ала
разворачивается
ангемитонном
ладовом
омплексе
трихорда
кварте
его
ступени
образует
форму
этом
соответствует
рефренной
словесной
формуле
стоит
двух
Безостановочное
мелодии
узком
амбитусе
как
основной
поэтической
строке
так
рефренной
напева
музыкальному
образу
специфическую
упругость
пределение
звуковых
высот
которое
происходит
проти
вопоставления
двух
звуковых
плоскостей
разделяет
музыкальное
странство
масленичных
напевов
чашникско
оршанско
мстиславльского
ареала
верх
Двухизмерительность
звучания
дкрепляется
также
более
протяженными
длительностями
ритмического
оформле
тонов
трихорда
Таким
образом
масленичные
напевы
табе
Маслянка
сем
нядзель
небольшом
звуковом
странстве
сочетают
себе
динамику
движения
взлета
игровую
волнообразную
технику
разработки
ритма
Достаточно
является
также
контрастное
противопоставление
речи
ативной
стиховой
строки
распетого
зовного
рефрена
многочисленных
вариантах
масленичных
напевов
чашникско
шанско
мстиславльского
названные
музыкально
стилистические
черты
раскрываются
Ряд
объединенных
груп
нестрофических
однострочных
неконтрастных
строению
форм
выявляет
стремление
стянутости
вокруг
зовно
гушкального
рефре
главного
типологического
признака
масленичных
песен
рефренного
ско
оршанско
мстиславльского
тех
когда
качестве
рефрена
выступает
постоянный
словесный
зов
дважды
повторенное
слово
словосочетание
второго
полустрочия
основной
стиховой
строки
музыкально
ская
сложная
зеркальная
форма
сохраняется
Чувствует
четкое
движение
бегом
восьмыми
первом
анапестически
оформленными
притопами
втором
сегменте
строки
Можно
считать
что
эта
особенность
является
своеобразным
проявлением
хороводности
скорее
всего
связана
непосредственными
исполнения
которых
масленичных
песен
чашникско
оршанско
мстиславльского
ала
дничного
шествия
танца
Тип
нотный
Модификацией
рассматриваемого
масленичных
напевов
реф
реном
выступают
варианты
которых
ярко
проявляется
кон
центрированной
рефренности
Стиховая
строка
таких
дывается
трех
синтагм
соответствии
форма
напева
Роль
рефрена
выполняет
последняя
синтагма
подчинена
вся
музыкально
ритмическая
структура
песни
нотный
нка
Духа
     
чыда
других
однострочных
вариантах
масленичных
напевов
ско
оршанско
мстиславльского
ареала
музыкально
ритмическая
строка
сокращается
больше
Рефренная
музыкально
ритмическая
форма
сохраняется
однако
качестве
словесной
формулы
рефрена
выступает
повторение
последнего
слова
словосочетания
песенной
строки
Тип
нотный
что
несмотря
императивно
очерченные
стилистические
рефрены
масленичных
певов
чашникско
оршанско
мстиславльского
ареала
очень
Независимо
тягивания
наоборот
строк
основного
поэтического
ста
устойчивого
рефрена
другие
словосочетания
всех
масленичных
песнях
этого
ареала
проявляется
свойственная
ность
есть
все
том
речитативно
декламационных
частях
напева
упает
непрерывное
восклицательной
энергетики
которую
несет
себе
императивный
рефрен
Интонационное
содержание
ладово
мелодическая
ориентация
мас
песен
чашникско
оршанско
мстиславльского
ареала
целиком
диктуются
узкообъемностью
принципиально
показательной
всех
обрядово
ритуальных
практик
Большинство
напевов
имеют
своей
основе
ангемитонный
трихорд
кварте
некоторых
полнением
терцового
промежутка
ступени
Вместе
квартовый
трихорд
может
большетерцовый
инто
комплекс
субквартой
тетра
ахорд
квинтового
амбитуса
Нормативным
является
добавление
трихорду
кварте
секунды
результате
чего
образуется
важная
масленичных
сен
чашникско
оршанско
мстиславльской
Верхнего
Поднепровья
зовность
открытой
интонацией
кварты
Сегодня
есть
возможность
более
детально
обозначить
одной
сто
факторы
распределения
рассматриваемого
масленичных
напевов
внутри
ала
другой
существование
сублокальных
традиций
третьей
выход
другие
песенные
традиции
Верхнего
Поднепровья
Внутри
чашникско
оршанско
мстиславльского
ареала
территорию
Сено
Толочин
можно
обозначить
как
традиции
которой
сосуществуют
все
три
варианта
гушкального
масленичного
карте
стальных
территориях
ареала
напевы
основного
гушкального
его
вариантов
деляются
равномерно
автономно
напевы
охватывают
правобережные
территории
Крупки
напе
основном
берег
Горки
Мстиславль
Чаусы
Быхов
Могилев
характеристики
локальных
версий
гушкального
угих
мас
обратимся
песням
Белыничского
Могилевской
обл
Борисовского
Минской
обл
всех
масленичных
напевах
зафиксированных
Белыничском
ладоинтонационный
комплекс
находится
рамках
трихорда
квар
второй
ступени
Обязательным
выступает
восходя
квинтовый
ход
зов
оторый
появляется
начале
мелостроки
связке
трихордом
окрашивает
масленичные
песни
территорий
нотный
Типы
масленичных
напевов
сконцентрированные
более
один
сублокальной
певческой
традиции
стягиваются
первую
очередь
мелодико
структурны
закономерностями
Характерным
является
развертывание
рамках
тритонового
амбитуса
заполнение
оторого
определяется
сращивани
двух
малотерцовых
интонационных
комплексов
соответствующей
структурой
трихорд
кварте
верхней
малой
секундой
централь
классификации
Елатова
положением
опорного
тона
существование
территориях
трех
масленичных
указывает
структурная
напевов
Кроме
меченного
гушкального
ская
масленичная
практика
две
группы
песен
имеют
продолжение
тории
Крупского
Чашникского
Белыничского
первую
группу
входят
напевы
равносложной
мелодико
ритмической
формой
строки
ава
опоясывающим
рефреном
нотный
Вторая
группа
объединяется
структурно
ритмический
котором
трехсложник
оказывается
своеобразным
ритмическим
зачином
доказательство
тезиса
связи
другими
масленичными
ареала
приведем
два
факта
касается
наличия
вариантах
напевов
ритмических
структур
показательных
масленичных
форм
климовичско
хотимского
ареала
Следующий
факт
более
рельефно
выявляет
связь
достаточно
музыкально
стилистическим
характеристикам
отдаленных
своей
локализации
напевов
Речь
существовании
Быховщи
масленичных
песен
чашникско
оршанско
мстиславльского
гушкаль
ного
рядом
напевами
характерными
климовичско
хотимской
традиции
Как
показали
исследования
Кривошейцевой
быховской
музыкальной
культуры
подобное
явление
можно
считать
нормативным
того
чтобы
полностью
его
осмыслить
необходимо
углубленное
проблемы
Традиционная
культура
друтско
березинского
междуречья
выявляет
свойственную
тотальную
оппозиционность
проявлений
которая
одной
стороны
растягивает
эту
традицию
массивам
другой
связывает
Таким
образом
масленичная
песенная
традиция
ареале
двинского
междуречья
репрезентирует
несколько
территориаль
неравнозначных
одинаково
благодаря
присутствию
дических
Северный
псковско
смоленско
определяется
одно
типностью
характерных
него
масленичных
напевов
являясь
более
широкой
территории
смоленско
витебско
псков
ско
новгородско
тверскому
треугольником
входящего
него
псковско
смоленско
витебского
Чашникско
оршанско
мстиславльский
стилевой
ареал
раскрывает
спецификой
гушкальных
масленичных
певов
Гушкальность
подчиняет
музыкальную
лексику
всех
масленичных
вариантов
риторий
ярко
представлены
напевах
черты
хороводности
Магически
зовное
интонирование
которое
окрашивает
как
рефрен
так
гушкальных
масленичных
песен
чашникско
оршанско
мстиславль
ского
ареала
безусловно
раздвигают
семантические
обрядовую
звукосферу
закличкам
что
специфичность
масленичных
псковско
смолен
ско
витебского
чашникско
оршанско
мстиславльсого
ареалов
побуж
новому
вероятную
роль
этнокультурных
субстратов
формировании
музыкально
стилевого
рельефа
двинской
масле
традиции
Песенные
масленичных
напевов
двинского
междуречья
маркируют
музыкальном
один
культурных
ареалов
верх
неднепровского
бассейна
который
соответствует
исторической
террито
поселений
смоленско
этом
чашникско
шанско
мстиславльский
ал
очерчивает
южную
Литература
некоторых
магических
масленичной
обрядности
вян
Фольклор
этнографическая
действительность
рождения
Путилова
ред
Байбурин
весенней
обрядности
Полесья
Славянский
бал
канский
фольклор
Этнолингвистическое
изучение
Полесья
Толстой
Басько
Мастацтва
Варфаламеева
Песнɿ
Беларускага
Варфоломеева
Северобелорусская
свадьба
Вахула
Прыбылова
пытання
арэальнай
характарыстыкɿ
песенных
традыцый
Беларускага
матэрыяле
песень
ультура
Беларусɿ
матэрыялы
навук
чытанняў
Мухарынскай
Вахула
Прыбылова
Мелагеаграфɿя
масленɿчных
этнагɿстарычных
праблем
песеннай
культуры
Беларусɿ
Музычная
культура
Беларусɿ
знаходкɿ
Матэрыялы
навуковых
чытанняў
Мухарынскай
красавɿка
хова
песни
русской
календарной
традиции
РАМ
Гнесиных
Фольклорный
текст
функция
структура
. 5–26.
Елатаў
песнɿ
песнɿ
Земцовский
Мелодика
календарных
песен
11.
Карнаух
Календарные
песни
верхней
дней
Ловати
Гос
пед
Гнесиных
Традиционное
современное
народное
музыкальное
искусство
. 98–112.
Белорусы
Введение
изучение
языка
народной
словесности
Варшава
вопросу
этнографической
карте
белоруского
//
Могилевская
старина
ашэйцава
Прастора
традыцыйнай
культуры
наву
ковая
праблема
гɿстарыяграфɿя
пытання
метадалагɿчныя
падыходы
Навук
Беларус
дзярж
акад
Серыя
Беларуская
культура
Старонкɿ
гɿсторыɿ
беларускай
Антаневɿч
геаграфɿя
групоўка
беларускɿх
гаворак
рэд
ане
сава
Атраховɿча
Крапɿвы
Мацкевɿч
Мажэйка
Песнɿ
Беларускага
Мажэйка
Варфаламеева
Песнɿ
Беларускага
Можейко
Календарно
песенная
культура
Белоруссии
пологического
исследования
Можейко
Песни
Белорусского
Полесья
Мухарынская
Якɿменка
Беларуская
народная
творчасць
Вучэб
дапам
Носова
Картографирование
русской
масленичной
обрядности
Советская
записанные
селе
Смоленщине
Зап
нотация
сост
предисл
примеч
ред
Рубцова
Календарные
песни
весенне
летнего
юго
восточной
руссии
Славянский
балканский
фольклор
Духовная
культура
Полесья
славянском
Толстой
Песни
Псковской
Календарно
песни
материалам
фольк
экспедиций
Ленинградской
консерватории
Сост
Мехнецов
Прыбылова
пытання
песенных
традыцый
Беларускɿ
фальклор
даследаваннях
маладых
этнамузыколагаў
арт
Уклад
навук
д
Якɿменка
Прыбылова
сожска
беседзь
ɿпуцкага
вусця
Навук
ларус
дзярж
акад
Серыя
Беларуская
культура
Старонкɿ
гɿсторыɿ
беларускай
Антаневɿч
Прыбылова
Чашнɿцка
аршанска
арэал
напеваў
ання
межавання
песенных
традыцый
верхняга
Навук
Беларус
дзярж
акад
Серыя
Беларуская
культура
Музычная
культура
Беларусɿ
свету
годдзя
Муха
рынскай
Якɿменка
Корсаков
русских
народных
песен
голоса
фортепиано
оманов
Белорусский
сборник
белоруса
Веснавы
песенны
каляндар
Беларусɿ
народнай
спявацкай
тэрмɿналогɿɿ
Музычная
культура
Беларусɿ
традыцыɿ
сучаснасць
навуковых
чытанняў
Мухарынскай
красавɿка
.).
Смоленский
музыкально
этнографический
сборник
Календарные
отв
ред
Тавлай
Белорусское
Купалье
песня
Торопецкие
песни
Песни
родины
Мусоргского
Запись
сост
коммент
Земцовского
Традиционная
музыка
русского
материалам
экспедиций
Сост
коммент
Разумовской
Третьяков
следам
славянских
Хотина
Дипломная
работа
рус
гос
акад
Якименко
песни
восточного
свете
местных
мелодических
ареалов
Фольклор
Проблемы
сохранения
изучения
Тез
Всесоюзной
науч
практ
конф
Москва
апр
ГМПИ
Гнесиных
Стилевые
черты
масленичного
северобелорусских
весен
календарных
напевов
Вопросы
культуры
искусства
Белоруссии
Респ
вед
науч
культуры
ред
Карта
белорусского
диалекта
Карскому
группами
говоров
белорусского
диалекта
слева
юго
западная
группа
говоров
справа
северо
восточная
группа
говоров
говоров
сильноакающие
твердоэрые
говоры
нецокающие
говоры
Умеренно
акающие
говоры
цокающие
говоры
Белорусско
полесские
говоры
Карта
белорусских
говоров
Романову
групп
говоров
южная
группа
говоров
подговоры
южной
группы
говоров
восточная
группа
говоров
чисто
белорусская
группа
говоров
территория
южной
восточной
групп
говоров
северо
восточный
диалект
юго
западный
диалект
полесская
группа
говоров
среднебелорусские
говоры
северная
группа
говоров
витебская
подгруппа
говоров
витебско
могилевская
группа
говоров
полоцкая
группа
говоров
Карта
диалектного
разделения
белорусского
языка
некоторых
групп
говоров
Карта
археологических
культур
масленичных
двинской
культуры
юхновской
культуры
культуры
штрихованной
керамики
зарубинецкие
Направление
стрелки
показывает
территорию
расселения
буферные
зоны
Карта
распространения
масленичных
напевов
Псковско
смоленско
ареал
Тип
Чашникско
оршанско
мстиславльский
ареал
Тип
более
цветом
штриховки
обозначены
территории
сублокальных
песенных
традиций
Климовичско
хотимский
ареал
Тип
Ареал
сожско
беседь
ипутьского
Тип
IV, V, Va
Нотные
исполнения
стучит
Направленные
вверх
соответствуют
пристукиванию
сильному
акцентированному
тихому
мягкому
4.
8.
Яблан
мая
садавая
Дакуль
табе
стаяць
Первая
половина
каждой
строки
повторяется
дважды
Стаю
стаю
другɿ
трэццɿ
сады
сады
буду
буду
яблан
цветам
Яблакɿ
будуць
садавыя
салодкɿя
Будуць
шчапаць
маладыя
Маладыя
харошыя
Дзеткɿ
будуць
Служкɿ
будуць
вярненькɿя
Стану
Стану
высока
забачю
далɺка
Што
полɿ
Што
полɿ
дзеɿцца
сад
садочку
цырачкɿ
Цырачкɿ
Цырачкɿ
зязюлю
жалеюць
Цырачкɿ
Цырачкɿ
пташачкɿ
жалейця
вамɿ
вамɿ
гнязьдзечка
Стану
тану
вɿсока
забачю
далɺка
Што
полɿ
Што
полɿ
дзеɿцца
сад
садочку
дзевачкɿ
гуляюць
Дзевачкɿ
Дзевачкɿ
гуляюць
дзевачку
жалеюць
Дзевачкɿ
Дзевачкɿ
сястрыцы
жалейця
вамɿ
вамɿ
вяночкɿ
Сведения
записи
напевов
Маслɿнку
маслɿнка
Зап
эксп
Межа
Городокского
Витебской
обл
Шторковой
БГАМ
Масленɿцу
масленка
Зап
эксп
Медвɺдково
Великолукского
Псковской
обл
Орловой
БДАМ
табе
Масленɿца
м
нядзель
масленɿца
Зап
Константиновой
Вахула
Прибыловой
Звенячи
Толочинского
Витебской
обл
Рудковской
Соловьевой
Позняковой
Кравцовой
БГАМ
сядзелɿ
масленɿца
Зап
Константиновой
Вахула
Прибыловой
Звенячи
Толочинского
Витебской
обл
Рудковской
Соловьевой
Позняковой
Кравцовой
АМ
Маслɿнка
калызуха
масленка
Зап
эксп
Понизовье
ского
Витебской
обл
Ходзенковой
Рамко
БГАМ
гарэ
сядзелɿ
масленɿца
Зап
Вахула
Прибыловой
ского
Витебской
обл
Автюхович
БГАМ
Текст
полностью
смогла
припомнить
последние
слова
песни
Эксп
БГАМ
под
рук
Костюковец
эксп
под
рук
Прибыловой
Манюлька
двор
мела
двор
мела
гуканне
вясны
Зап
эксп
БГАМ
Белыничского
Могилевской
обл
Ходос
БГАМ
. 646611/167).
Яблан
садавая
маслянɿца
Зап
эксп
Жытьково
совского
Минской
обл
Соколовской
БГАМ
пленка
Стану
высока
забачю
далɺка
масленка
Зап
эксп
БГАМ
Старая
Слобода
Крупского
Минской
обл
Булыго
БГАМ
Беркович
обрядово
игровой
календарно
песенной
традиции
Белорусского
Проявления
традиционного
игрового
календарно
празд
ничном
комплексе
белорусов
сложные
многомерные
Ежегодное
возоб
новление
периоды
календарных
праздников
качестве
необходимых
серьезных
важных
обнаруживая
особый
своем
роде
даже
тех
когда
ственно
обрядовой
сфере
интонационной
дельческой
деятельности
относятся
только
косвенно
календарно
песенная
практика
сохраняющая
реалии
ритуально
игровой
культуры
аутентичном
приобретает
особен
ное
значение
аспекте
форм
рассмотрении
календарной
музыкальном
аспекте
необходимо
все
мировоззренческие
основы
традиционной
культуры
материале
традицией
Бахтин
песенно
форм
периода
зимнего
летнего
солнцеворота
песенном
календаре
этнокультурных
тради
Беларуси
наибольшей
отчетливостью
предстают
универсальные
проявления
игрового
песенной
Белорусского
универсалии
находят
отражение
таких
формах
как
Жанɿцьба
Цярэшкɿ
Каждая
форм
своему
репрезентирует
сакрализованных
песенно
календарно
земледельческой
культуры
особым
образом
соот
носится
ритуальным
контекстом
поэтому
выявление
игрового
пространства
ритуале
его
словам
Орлова
динамическом
силовом
поле
приобретает
предельную
значимость
музыкального
держания
песенных
форм
Использование
музыкальной
символики
собственно
интонацион
ности
ритуальных
сакрализованных
форм
земледельческого
семейно
обрядового
мелоса
предстает
качестве
наиболее
закономерности
звукового
пространства
песенно
периода
солнцеворота
что
позволяет
говорить
тесной
переплетенности
туальных
элементов
в сознании носителей
песенной
традиции
очередь
факт
преимущественной
северобело
русских
песенно
форм
календарный
мелос
может
видимому
соотнесен
что
сама
белорусская
традиционная
культура
предлагает
календарность
качестве
своего
модуса
Можейко
звукового
пространства
ступает
наиболее
сложной
всех
перечисленных
ритуально
песенных
форм
Белорусского
обрядового
песен
ного
мелоса
представляет
особых
форм
совместного
Енговатова
основанных
соединении
песенных
текстов
в одном
пространстве
Звуковое
пространство
ается
основе
символически
наиболее
значимых
элементов
песенной
календарные
напевы
сезонной
приуроченности
напевы
семейно
родового
отличие
других
ритуально
песенных
форм
которой
организующим
началом
выступает
собственно
зыкальный
компонент
настоящему
глубинно
прочитывается
кон
тексте
игрового
моделирования
пространства
Как
собственно
музыкальный
текст
наиболее
исчерпывающе
обнаружи
вает
гиперсемантический
Байбурин
комплекс
ритуала
стороны
явления
получили
достаточно
полное
рассмотрение
контексте
культуры
ритуально
бесчинств
«Борона» как
песенное
действо
отчетливо
прослеживаемой
магиче
ской
основой
ритуальную
форму
воплощения
которая
ом
соответствует
форме
средствам
календарных
бесчинств
Подобно
бес
чинствам
периода
солнцеворота
воссоздает
ритуальный
хаос
становясь
говоря
жертвой
приносимой
порядку
норме
сущ
ностным
глубинным
свойствам
календарной
традиции
связи
особенно
значимым
оказывается
смехово
игровое
начало
навыворот
подразумеваемое
самими
отсылающее
аическим
испытаниям
смехом
продолжения
интерес
представляет
одна
соревнова
ипостась
ставшем
исследовании
соревнование
рассмотрено
как
одна
осно
вопологающих
форм
становления
человеческой
культуры
Обоб-щая наблюдения
календарными
состязаниями
культу
исследователь
связывал
истоки
соревнования
дставлениями
дуализме
миропорядка
Антитетический
характер
также
воспринимается
как
отражение
представлений
женщины
Дедино
Докшицкого
Витебской
обл
подчеркивали
что
подобного
рода
возобновление
песен
годового
зву
весьма
самое
сложное
здесь
песню
канца
материалам
экспедиции
Ященко
этой
особенностью
связаны
слож
ности
фонозаписи
всей
очевидностью
проявились
экспедиции
Белорусской
государственной
академии
науч
рук
Беркович
когда
едино
специально
вались
вопросу
Следующий
комментарий
зафиксированный
Дедино
Галины
Марковны
Семеновны
Каляга
Корнилович
отражает
сложный
комплекс
представлений
традиционном
Скажыце
называецца
Патаму
што
Хто
сабе
хто
што
Вот
Хто
сабе
хто
што
вот
дзе
нɿбудзь
полɿ
вот
гэдак
песьнɿ
хто
сабе
хто
што
т
гэта
усмешкой
Чорт
яго
адзɿн
чула
што
папала
гэдак
вогнɿшча
каля
вогнɿшча
некая
маладая
болей
нɿколɿ
вам
казаў
гэта
гульня
гаварыла
эта
Камянецкая
эта
дзецтве
гулялɿ
што
дзецкая
гаварыла
хто
сабе
Гаворыць
так
дзецтве
гулялɿ
хто
каго
перапяець
штоб
сваю
песьню
штоп
полɿ
стораны
так
Хто
сɿбе
Хто
сваɺ
хто
бе
Акцентуация
соревновательной
стороны
приведенном
комментарии
несомненна
Между
одной
исполнитель
Дедино
Клавдии
Корнилович
отчет
ливостью
обнаруживается
связь
соревновательного
пафоса
праздничным
мировосприятием
гэта
вот
хто
якую
песьню
хто
частушкɿ
хто
вясель
хто
хрэсьбɿны
хто
што
Эта
тада
называецца
гэта
так
Вот
агонь
там
разложуць
нясуць
май
маем
дзярэўню
канец
дзярэўнɿ
пакуль
ага
хто
што
Эта
называɿцца
хто
каго
Хто
сабе
навошта
так
нейкае
свята
эта
детали
пространственно
музыкальной
позволяет
партитурная
нотно
текстовая
транскрип
Основой
осуществленной
автором
предлагаемой
ниже
нотно
текс
вой
партитуры
стала
фонозапись
произведенная
двух
кассетных
репортерских
магнитофонах
клубе
Дедино
Докшицкого
Витебской
обл
экспедиции
Белорусской
государственной
академии
Работа
аналоговой
версией
аудиозаписи
исключала
всякую
возможность
адекватного
перевода
нотный
текст
Запись
длительное
только
перевод
цифровой
формат
позволяющий
посекундовое
прослушива
дал
возможность
приблизиться
достаточно
точному
отображению
Исполнительницы
Васюкович
Корнилович
Каляга
располагались
справа
налево
соответствии
партии
обозначены
тации
как
I, II, III, IV.
обладают
голосами
ярко
что
песенного
соревнования
является
немаловажным
фактором
значимы
этой
ситуации
артикуляционная
ость
отдельных
ритмических
оборотов
которые
даже
сглаженном
позволяют
слуху
удержаться
хаотическом
зву
ковом
пространстве
остальными
манера
всего
отвечала
названным
параметрам
партия
прослушивается
моменты
вступления
протяжении
двух
строф
м
дальнейшем
исполни
останавливается
голос
уподобляется
ровному
поэтому
мгновение
где
перестает
определить
невозможно
исполнения
календарные
напевы
двух
весенних
песен
белая
бярозачка
кудрава
Распускайся
калɿначка
партия
купальской
ром
Закурыўся
дож
партия
После
окончания
каждый
четырех
песенных
исполнен
всеми
совместно
что
дало
возможность
звучание
ситуации
ситуации
соревнования
Анализ
версий
певческого
состязания
показывает
что
изменения
тронули
всего
область
если
местном
исполнении
купальская
Пятром
звучала
ситуации
возникли
степенное
нарастание
хотя
заметное
прослеживается
исполнении
Закурыўся
дожджык
отдельном
совместном
исполнении
Наиболее
изменчивым
оказался
звуковысотный
уровень
музыкального
текста
следующие
особенности
высотной
партий
партии
весенняя
белая
бярозачка
кудрава
существен
является
постепенное
строя
что
отражает
движение
основного
опорного
тона
первая
мелострофа
через
вторая
мелострофа
третья
четвертая
мелострофы
пятая
мелостро
абилизировавшемуся
тону
доминирующему
развер
тывании
шестой
четырнадцатой
мелостроф
партии
купальская
Пятром
протяже
первой
пятой
мелостроф
выступает
тон
шестой
тринадцатую
мелострофы
основной
тон
смещается
полутон
вверх
партии
Закурыўся
наблю
дается
более
сложная
картина
утверждения
тона
мелострофа
мелострофа
мелострофа
мелострофа
мелострофа
таким
образом
что
высотный
уровень
всех
напевов
стабилен
плавают
Соотношение
тонов
трех
напевов
также
предствляет
интерес
звучании
напева
елая
бярозачка
кудра
после
восходящего
продвижения
началу
шестой
мелострофы
утверждается
Вслед
шестой
мелостро
купальской
Пятром
высотный
уровень
пева
изменяется
соотнести
звукоряды
двух
напевов
стабилизации
тонов
выявится
полное
укорядов
комплексов
если
звукоряд
партии
представля
пентахорд
объеме
звукоряд
партии
тетра
хорд
кварте
субсекундой
исполнении
весенней
белая
бярозачка
кудрава
пальской
Пятром
тональный
модуляци
статочно
однозначен
звучание
высотно
стабилизиру
ется
второй
половине
партитуры
Амбивалентную
относительность
тонов
обнаруживает
партия
Закурыўся
дожджык
что
естественно
обусловлено
напряженным
характером
интонирования
напевов
жнива
процессе
развертывания
песни
утверждения
звукоряда
близкого
составу
звукорядам
весеннего
купальского
напевов
альном
звучании
жнивного
напева
слышится
особого
рода
устойчивость
основанная
постоянной
внутренней
подвижности
изменчивости
Свед
исполнительницами
разносезонных
напевов
одну
титуру
каждый
самостоятельности
точки
звуковысотности
одновременное
исполнение
создает
нестабиль
ность
неопределенность
тонов
плавают
является
как
тонов
так
строя
целом
Одновременно
можно
наблюдать
своеобразное
прилаживание
соревнующихся
сторон
посредством
координа
партий
сближения
тонов
также
звукорядов
исполняемых
напевов
Звуковысотная
нестабильность
напевов
как
нагнетание
затягивание
выступает
естественным
признаком
песенного
пространства
днако
оказываясь
вовлеченными
это
странство
соревнования
определенный
компромисс
Фактор
активности
голоса
хто
сабе
хто
каго
исключает
согласованности
участниками
как
необходимого
того
чтобы
выдержать
испытание
аспекте
фундаментальных
свойств
мелодического
песенной
культуры
Белорусского
особые
формы
совместного
Енговатова
получают
фический
статус
культуре
всецело
монодической
основанной
чисто
линеарном
самодовлеющем
значении
собственно
мелодического
начала
эти антифонно-канонические
кон
трастно
пластовые
тношению
партий
формы
создают
альтернати
музыкально
смыслового
своей
кальной
представляет
данном
контексте
игровой
семантизации
ритуального
календарно
песенного
пространства
Источники
Енговатова
формы
совместного
как
феномен
русской
тради
полифонической
культуры
Славянская
этномузыкология
Направления
Методы
Концепции
Тез
Международной
научной
конференции
Мухаринской
Беркович
Песенно
действа
периода
солнцеворота
календарной
традиции
Беларуси
наблюдений
особенностями
мелоса
Там
ярковɿч
Песенна
гульнявыя
дзеɿ
сонцавароту
каляндарна
робчай
традыцыɿ
Беларусɿ
Аўтарэф
канд
мастацтв
мастацтва
Бярковɿч
Купальская
пытання
рытуальна
гульнявых
песенных
бясчынстваў
сонцавароту
Праблемы
этнамузыкалогɿɿ
гɿсторыɿ
сучасных
даследаваннях
ук
чытанняў
Мухарынскай
сакавɿка
Бярковɿч
Рытуальныя
бясчынствы
песенна
гульнявыя
дзеɿ
святочным
комплексе
беларусаў
Музычная
культура
Беларусɿ
знаходкɿ
Матэрыялы
навуковых
чытанняў
Мухарынскай
красавɿка
трашнего
ред
послесл
Тав
нидерл
Мажэйка
Песнɿ
Беларускага
Можейко
Календарно
песенная
культура
Белоруссии
логического
исследования
этномузыки
Белорусской
государственной
академии
Якименко
Эпическое
пространство
весенне
календарного
песенного
Белорусского
Песенные
нарративы
эпически
разработанной
тематики
независимо
строгости
удержания
ритуально
магиче
значимых
группах
весеннего
песенного
календаря
Белорусского
Егорий
Троица
выступают
представлении
северобелорусских
функционально
основ
параметрам
интонационных
означиваний
неотъемлемой
надлежностью
вясноўскай
веснавой
песенной
сферы
сюжет
атическом
круг
таких
эпически
организованных
песенных
повествований
достаточно
Формируемый
всегда
продуктивными
осуществления
эпического
нарратива
мифологическими
легендар
героико
богатырскими
новеллистическими
приключенческими
морально
поучительными
эсхатологическими
другими
сюжетообразу
поэтическими
мотивами
охватывает
самые
многообразные
проявления
эпической
сакральных
своей
функциональной
основе
этнопесенных
материализаций
отмеченных
аичностью
комплекса
музыкально
вербальной
поэтики
недифферен
цированностью
эпических
мифологических
элементов
приурочиваемых
исполнения
весеннему
периоду
велико
постных
паставых
запусных
повествований
таких
весеннего
обрядового
круга
псальм
репрезентативных
культуры
белорусского
народного
христианства
устнотрадиционных
духовных
стихов
молодых
согласно
шкале
мировой
собственно
проявлений
жанрово
тематических
разновидностей
Грица
содержательных
блоков
песенно
вествовательного
фольклора
Васильева
наиболее
масштабную
эпическом
пространстве
северобелорусского
весеннего
песен
ного
составляют
баллады
сюжетный
выявленный
настоящему
достаточно
полно
показывает
что
развернутый
специальный
свод
представлен
издании
Балады
Уклад
сɿстэмат
уступ
арт
камент
Салавей
Уступ
арт
сɿстэмат
напеваў
Дубкова
необходимой
подготовке
статьи
учитывался
также
материал
других
антологических
региональных
песенных
подготовленных
белорусскими
этномузыкологами
также
полевой
зафиксированный
носителях
носящийся
сфере
так
называемых
Варфаламеева
Песнɿ
песенных
практиках
территорий
повествования
драматичным
трагедийно
напряженным
острой
конфликтностью
ситуаций
охватывают
все
как
непосред
ственно
так
сезонно
приуроченные
группы
весенне
песенности
устойчиво
как
полоцко
себежско
псковских
так
витебско
смоленских
традициях
Данное
качество
северобелорусских
есенне
приуроченных
баллад
выступает
особенно
если
аналитических
собственно
мето
дологических
ракурсах
исходить
фрагментарно
осу
ществленных
описаний
отдельных
также
выборочно
иллюстративно
поданных
наблюдений
элементами
песенного
языка
структуры
кально
вербального
ритма
лладных
нарративов
часто
самодостаточных
стилевом
отношении
локальных
традиций
определяющих
свойств
самой
западнодвинско
днепровской
сенной
культуры
центре
которой
как
впрочем
почти
всей
Белару
находится
календарная
песня
это
замечательному
определению
Можейко
традиционного
песенного
фольклора
всех
дельческих
народов
ую
очередь
славян
Удивительная
своей
устойчивости
календарность
балладных
песен
широко
раскрывается
том
если
исходить
понимания
традиционной
своему
уникальной
белорусской
Беларускага
Мажэйка
Песнɿ
Беларускага
Мажэйка
Варфаламеева
Песнɿ
Беларускага
Котикова
Народные
песни
Псковской
области
Народная
традиционная
культура
Псковской
области
Обзор
экспедиционных
материалов
научных
Фольклорно
этнографического
центра
Псков
песни
Записанные
селе
Зап
нотация
сост
предисл
примеч
ред
Рубцова
Павлова
Народные
песни
Смоленской
области
напетые
Глинкиной
Песни
Псковской
Календарно
песни
Сост
Мехнецов
Рубцов
народные
песни
Смоленской
области
Руднева
Песни
Смолен
ской
ласти
записанные
коллекции
фольклориста
Себежские
песни
напетые
Кортенко
Под
ред
Руб
цова
Смоленский
музыкально
этнографический
сборник
песни
Харьков
народные
песни
Смолен
ской
области
Традиционная
музыка
русского
материалам
спедиций
Сост
комментарии
Разумовской
Традыцыйная
мастацкая
культура
беларусаў
Магɿлɺўскае
Варфаламеева
Басько
Козенка
Традыцыйная
мастацкая
культура
беларусаў
Вɿцебскае
Падзвɿнне
Варфаламеева
Боганева
Козенка
складальнɿк
ламеева
этнозаписей
Кабинета
народной
БГАМ
Белорусской
госу
дарственной
академии
Можейко
Календарно
песенная
культура
Белоруссии
логического
исследования
Автореф
искусствоведения
тальности
ориентированной
песенных
практиках
носителей
сезонных
приуроченных
исполнения
форм
календарной
песенности
сакральной
одно
живой
доминанты
белорусского
традиционного
космоса
своеобразной
культуроудерживающей
константы
этнической
истории
сегодняшнего
актуа
носи
традиционного
лагодаря
запечатленному
песен
ному
порядку
Помимо
данного
фактора
природу
которого
Можейко
календарном
модусе
носителей
Ширма
свое
связывал
что
белорусский
народ
является
одним
наиболее
заглыбленых
свое
песенное
творчество
народов
важным
оценке
вовлеченности
баллад
календарное
песенное
пространство
следует
признать
роль
функциональности
взятой
широчайшем
тре
этнографических
отражений
воплощений
Дифференцирующее
воздействие
этой
функциональности
простирается
всю
сферу
процессов
том
непосредственной
конкретной
фольк
реальности
включая
бытование
назначение
собственно
комплекса
тех
этнопесенных
тефактов
которые
принадлежат
Столь
существенным
выступает
релевантных
значений
бал
нарративной
сюжетики
мотивно
фабульной
топики
других
средств
вербальной
балладной
поэтики
своему
влияющих
структурирование
пространства
этнопесенной
культуры
стабилизацию
его
внутренних
морфологических
характеристик
этнопесенного
массива
Однако
несомненной
важности
такого
рода
структурирующих
орректирующих
проекций
накладываемых
бал
первую
очередь
должна
видимому
понята
принята
как
принципиальный
потому
настойчиво
удержива
емая
культурой
сама
ситуация
включенности
балладных
нарративов
земледельческой
песенности
том
сакрально
магической
обрядовой
Затем
через
значение
комплекса
тех
этических
установлений
оторые
баллада
материализует
звуковых
ритуалах
белорусского
песенного
календаря
независимо
календарном
круге
сюжетов
сезонного
распределения
территори
альных
конфигурации
мелоареалов
концентрирован
ности
балладно
повествовательных
практик
традиционном
ртуаре
носителей
этнокультурных
местностей
этом
факт
вхождения
балладно
организованных
нарративов
круг
сенных
календарно
земледельческих
форм
сакрально
ориентированного
заслуживает
большего
внимания
что
наблюдениям
стоявшего
Шырма
Беларуская
народная
песня
Шырма
Песня
народа
лɿтратурнай
Уклад
камент
бɿблɿягр
истоков
функционального
подхода
основателя
функциональной
школы
Малиновского
традиционных
культурах
существует
особый
историй
трактуемых
как
сакральные
воплощенных
ритуале
рали
социальной
выражению
Малиновского
формируют
догматическую
основу
явля
ются
утверждающей
великую
наиболее
релевантную
реаль
ность
определяющей
настоящую
удьбу
коллектива
обеспечивает
коллектив
мотивами
ритуальных
ственного
поведения
также
указаниями
как
исполнять
весенне
песенных
практиках
Белорусского
балладные
повествования
преимуществу
принадлежат
сезонно
четко
дифферен
цированному
музыкальном
отношении
ртуару
обрядовой
песен
ности
таком
качестве
выступают
поозерском
календарном
массиве
основными
Показательны
однако
два
момента
очевидной
широте
распространения
баллад
весенне
песенных
традициях
территорий
очки
плотности
распределения
также
сюжетных
разновидностей
одинаково
охватывают
песенно
ртуар
западнодвинско
дисненской
полоцко
себежско
псковской
западнодвинско
ской
витебско
смоленской
региональных
вторых
всем
пространстве
Белорусского
сюжетные
баллад
даже
очень
архаическими
непосредственно
орреспондирующими
мифологическому
собственно
мифологической
традиции
поэтическими
мотивами
имеют
эпицентрах
магически
ориентированных
форм
собственно
рядовой
сезонно
календарной
песенности
Располагаются
если
достаточном
удалении
того
интонационной
сферой
которого
кристаллизуется
сегда
звукоидее
лапидарный
форме
суггестивно
императив
характеру
звучаний
голос
его
звуковой
спектр
Определенная
универсализированность
круга
весенне
приуроченных
песен
баллад
возникающая
вследствие
устойчивой
повторяемости
сюжетов
территориях
исключает
того
что
фиксированные
настоящему
едва
повсеместно
ллады
сюжетными
мотивами
дочка
пташка
три
пташечки
возле
убитого
молодца
казаки
чужеземцы
подговаривают
девушку
странствовать
девушка
топит
внебрачное
дитя
заклятая
свадьба
девушка
пределами
этнопесенного
комплекса
вясны
встречаются
Путилов
Фольклор
народная
культура
Здесь
дальнейшем
сюжетные
баллад
обозначаются
соответствии
сификацией
предложенной
академическом
своде
Балады
Балады
эпизодически
Безусловно
можно
говорить
очень
названиях
местных
певческих
практиках
Например
как
следует
матери
алов
Смоленский
музыкально
этнографический
сборник
Календарные
песни
сюжетный
баллад
мотивом
дочка
пташка
объединяет
Починковском
Монастырском
Краснинском
Шумячском
Духовщинском
песни
обозначаемые
носителями
радиции
как
постовая
указ
коллекции
вясну
гукають
весну
гукают
гукають
Благовещенье
когда
разливалась
вода
улице
куче
хвороста
голоснɺшь
весну
гукають
пост
гукали
весну
Благовещенье
Точно
так
своеобразным
взгляд
является
зафиксированное
телями
Руднянском
Смолен
ской
обл
обозначение
баллады
сюжетным
мотивом
девушка
воин
качестве
песни
Однако
означает
такое
название
что
иное
как
функцию
баллады
местной
тра
частности
приурочение
исполнения
весенних
обходов
которые
являются
своей
функции
магическими
продолжаются
появления
ростков
этого
злака
его
коло
Осуществляются
обходы
девушками
женщинами
протяжении
всего
весеннего
периода
несмотря
локальные
как
ритуал
распространены
практически
повсе
местно
Свидетельством
тому
многократные
текс
товые
этномузыколо
гические
этнофилологические
фиксации
аудиозаписи
значительный
блок
этнографической
информации
выявленной
только
Смолен
ском
Руднянский
Полоцком
Полоцкий
оссонский
Витебской
обл
ртуаре
песен
весеннего
поста
великопостные
запус
популярными
оказываются
сюжетом
мать
разгадывает
удивительный
встречающимся
качестве
весенне
посто
вого
местностях
Верхнедвинского
Поставского
также
других
северо
западного
Западнодвинско
Дисненского
Другая
балладных
сюжетов
ом
единой
характеристикам
северобелорусской
песенно
календарной
традиции
функционирует
сезонно
Напри
связанная
комплексу
своих
сюжетообразующих
поэтических
тивов
песенными
нарративами
мифологического
круга
баллада
свекровь
невестку
весенняя
Верхнед
винском
Поставском
Глубокском
Глубокском
сть
песен
купальского
периода
пɿлɿпаўская
Чашникском
Сюжет
таинственное
исчезновение
жены
весенний
толочный
Верхнед
винском
Ушачском
Шумилинском
Смоленский
музыкально
этнографический
сборник
Календарные
песни
Миорского
Верхнедвинского
Полоцкого
Баллада
Кузьма
Роза
бытует
как
троицкая
Верхнедвинском
как
купальская
Витебском
Руднянском
Смоленщина
как
мас
Чашникском
Нестабильность
песен
баллад
весенне
практиках
территорий
становится
более
очевидной
сопоставлении
версий
обладающих
одинаковым
южетом
песенным
традициям
местностей
ется
что
вясенныя
календарной
традиции
западной
Белорусского
Верхнедвинский
Полоцкий
Глу
бокский
Поставский
Лепельский
Витебской
обл
Островецкий
Щучинский
Гродненской
обл
балладные
песни
жетом
дочка
пташка
ский
Могилевщине
паставыя
Быховский
Брестчине
Столь
определенно
вясенняя
основных
территориях
баллада
сюжетом
три
пташеч
возле
убитого
молодца
севере
Минской
обл
купальская
калядная
соответственно
Логойский
117.
Березинский
113.
Могилевской
обл
включена
твенный
Кличевский
Сюжет
братки
известный
большинстве
местностей
Псковщины
Смоленщины
как
купальский
Могилевщине
бытует
среди
вяснянак
Борисовском
Минской
обл
относится
паставым
Кличевском
Могилевской
обл
выступает
Многообразие
вариантов
собления
балладных
сюжетов
сенне
песенных
традициях
серьезные
основа
говорить
отсутствии
строго
однозначной
зависимости
траекториями
сюжетного
функционально
жанрового
жения
культуре
первое
что
предрешает
специальное
рассмот
песенно
балладного
материала
противоречи
вость
территориальных
локализаций
картину
дают
географические
рельефы
поэтических
текстов
весенне
приурочен
баллад
фронтального
распределения
корпуса
сюжетов
сюжетных
разновидностей
другую
территориальные
кон
собственно
мелодических
структурно
ритмических
весен
балладных
песенных
такого
рода
соотношений
стоящих
струк
турирующих
процессов
транстерриториальный
ранстемпоральный
Балады
Там
Далее
указания
этот
источник
даются
тексте
сюжетный
баллад
объединенных
мифологическим
мотивом
доч
пташка
Картографирование
его
сюжетных
локусов
ареа
собственно
структурно
ритмических
показало
преимуществен
концентрированность
северо
западной
западнодвинско
ской
Белорусского
Смоленско
западнодвин
ско
днепровские
песенные
территории
сюжетный
баллад
качестве
факультативных
Между
сюжет
этот
широко
входит
могилевскую
поозерского
ала
песенных
вариантов
количественно
возрастает
правобережью
точки
структурно
ритмической
типологии
эталонным
балладных
повествований
мотивом
дочка
пташка
является
как
показала
своем
исследовании
западнодвин
ско
песенно
мелодический
формой
стиха
АВВА
сложной
дважды
повторенной
силлабической
нормой
мелодической
формой
музыкально
ритмическим
распеванием
осно
ванным
затягивании
каждой
слоговой
группе
Верхнедвинский
Поставский
Витебской
обл
Минской
обл
Форма
стиха
Силлабическая
структура
Мелодическая
форма
свое
составил
стержень
крупнейшей
классической
балладоведческой
этномузыкологической
работы
компаративистского
типологи
ческого
направления
Колесса
Балада
дочку
пташку
народнɿй
поезɿ
Поставский
Лепельский
Витебской
обл
Логойский
Минской
обл
Кличевский
Быховский
Могилевской
обл
Форма
стиха
Силлабическая
структура
Мелодическая
форма
Верхнедвинский
Браславский
Витебской
обл
Островецкий
Желудокский
Гродненской
обл
Логойский
Борисовский
Березинский
Пуховичский
Минской
обл
.,
Чаусский
Быховский
Кировский
Могилевской
обл
Форма
стиха
Силлабическая
структура
Мелодическая
форма
Щучинский
Гродненской
обл
Горокский
Кировский
Могилевской
обл
Форма
стиха
Силлабическая
структура
Мелодическая
форма
Глубокский
Витебской
обл
Форма
стиха
Силлабическая
структура
Характерный
только
весенне
календарной
некото
форм
свадебной
песенности
полоцко
псковской
структурно
ритмический
могилевских
территориях
вобережья
предстает
своеобразно
гибридизированным
структурными
традиционной
лирической
песенности
мещается
существу
вытесняется
структурными
полностью
Березинский
Минской
обл
Форма
стиха
Силлабическая
структура
Мелодическая
форма
Быховский
Могилевской
обл
Форма
стиха
Силлабическая
структура
7+5+7+5 /\ 5+4+5+5 /\ 5+5+ 6+5+5+6
Мелодическая
форма
Как
этой
краткой
таблицы
отражающей
распространение
структурно
ритмических
разновидностей
баллад
сюжетом
дочка
пташка
территории
Белорусского
песенно
мелодические
воплощения
данного
сюжетного
дают
традиции
рассе
северобелорусского
этнокультурного
пространства
диагональ
ном
направлении
Тем
несмотря
несовпадение
сюжетных
ареалов
весенне
приуроченных
баллад
ункционирования
даже
односюжет
версий
местных
песенных
традициях
также
значительное
мелодических
воплощений
часто
локальных
собствен
музыкально
ритмическое
содержание
балладных
песен
пределах
каждой
такой
сюжетной
группы
является
чрезвычайно
устойчивым
определяется
структурными
параметрами
балладного
стиха
Поскольку
особенность
носит
характер
закономер
ности
проявляющейся
ем
эпически
маркированном
пространстве
весенне
календарной
песенности
Белорусского
установле
структурной
типологии
рассматриваемого
материала
требует
учета
этого
структурирующего
фактора
Стих
весенне
балладных
песен
будучи
преимуществу
силлабическим
равнослоговым
едва
каждой
сюжетно
само
стоятельной
группе
специфические
черты
внутренней
структуры
ляд
правда
это
особенно
так
как
поэтические
тексты
баллад
достаточно
близки
слоговой
конструкции
базируются
всего
сдвоенных
иногда
строенных
10-, 11-
сложниках
строительства
строфы
одних
используется
повторность
нескольких
взаимодополняющих
элементов
внедренных
рефренов
других
строфы
опирается
комбинацию
элементов
повторного
строения
Между
рамках
такого
рода
общности
северобелорусские
бал
весенних
песенно
традиций
весьма
многоплановы
форме
музыкально
ритмического
распевания
Специальный
анализ
казывает
что
часто
встречающийся
поэтических
текстах
баллад
весен
него
сложник
песнях
сюжетом
три
пташечки
возле
убитого
молодца
структуру
только
отклонениями
структуру
иногда
осложняется
наличием
заключительного
рефрена
что
соответственно
повторяющие
друг
друга
музыкально
ритмические
сюжетом
девушка
топит
внебрачное
дитя
структура
сложного
стиха
также
отклонениями
Однако
основное
музыкально
ритмическое
звено
иное
оформлению
нежели
балладах
сюжетным
типом
три
пташечки
возле
убитого
молодца
Аналогичная
картина
наблюдается
балладных
повествованиях
сложный
лладах
сюжетом
таинственное
исчез
новение
жены
конструкция
стиховой
песенной
основы
кально
ритмическим
эквивалентом
сложника
затягиванием
конце
сложника
балладах
сюжетом
заклятая
свадьба
цезура
помещается
после
текста
что
вызывает
характерные
изменения
ритмическом
рисунке
напевов
устойчивыми
своей
стиховой
музыкально
ской
являются
показанные
песни
баллады
сюжетом
дочка
пташка
основе
поэтических
текстов
сложник
харак
расположением
цезуры
после
хотя
существуют
зодические
отклонения
11-
сложники
сложники
также
другие
силлабические
формы
структура
формирует
весьма
специфические
рисунку
музыкально
ритмические
конструк
всегда
легко
узнаваемые
;
силлабической
песенного
стиха
как
рельефного
фактора
собственно
ритмического
структурирования
баллад
напевов
приводит
тому
что
балладные
даже
сюжетных
содержат
одинаковый
музыкально
ритмический
стержень
Показательны
ом
весенне
приуроченные
баллады
сюже
том
брат
брата
убил
Структура
стиха
тождественна
стиховой
баллад
дочке
пташке
чего
возникает
средственная
близость
исполнительских
сфере
музыкально
ритмического
оформления
напевов
хотя
своем
дическом
воплоще
сюжетные
группы
песен
ллад
стилистически
эмоционально
значительно
разнятся
Ритмические
сближения
обнаруживающиеся
ториях
разносюжетными
баллад
более
Например
структурный
анализ
показывает
что
ритмический
весенне
балладных
песен
группы
три
пташечки
возле
убитого
молодца
родствен
ритмическому
весенних
баллад
сюжетом
девушка
уснула
столкнули
погибель
Меж
балладах
этого
сюжетного
силлабическая
структура
стиха
песенной
основы
11-
сложная
двумя
цезурами
Казалось
жников
одной
цезурой
характерных
балладных
песен
сюжетом
три
пташечки
возле
убитого
молод
мало
общего
двухцезурными
(4+3+4, 4+4+4) 11-
сложника
свойственными
балладно
поэтическим
текстам
сюжетной
группы
девушка
уснула
как
свидетельствует
материал
двумя
сюжетными
группами
существует
довольно
прочный
структурно
ритмический
мост
Его
ункцию
выполняют
мелодиче
варианты
баллад
убитом
под
белой
березой
молодце
кото
под
воздействием
распева
оказывается
только
более
(11-, 12-
сложным
этой
одну
две
цезуры
первая
всего
располагается
своем
обычном
месте
торая
после
Естественно
что
перестройка
структуры
балладного
стиха
отража
ется
строении
самих
напевов
характер
музыкальных
конкретное
ритмическое
оформление
изменяются
направлении
сближения
ритмикой
баллад
девушке
оказавшей
среди
словами
появление
второй
овой
цезуры
исключается
мелодическом
отношении
песенно
балладных
формах
сложник
одной
цезурой
балладах
жетом
три
пташечки
возле
убитого
молодца
определенных
обсто
ятельствах
мелодического
развертывания
может
оказываться
две
цезуры
Подчеркнем
что
сближения
показанного
осуществляются
без
относительно
каких
средственных
воздействий
стороны
ладомелодических
качеств
напевов
места
географической
локализации
песен
баллад
Бытующие
песенной
традиции
северо
падного
Западнодвинско
Дисненского
качестве
вясеннɿх
вялɿкдзенскɿх
калысных
баллады
девушке
воине
неоднократно
записывались
тетрахордовыми
напевами
где
ступают
качестве
купальскɿх
певами
квинтового
амбитуса
Музыкально
ритмические
тому
однородность
структуры
песенного
стиха
слогового
цезу
после
которая
формирует
кально
ритмические
конструкции
отсекаемым
сложным
заключе
Точно
так
однородны
оформлению
главного
ритмического
звена
всей
территории
квинтово
пентахордовые
тонные
разного
объема
варианты
напевов
баллад
свекровь
невестку
всякий
сложную
структуру
стиха
песенной
основы
отклонениями
ритмическая
тетрахордовых
квинто
пентахордовых
ангемитонных
баллад
сюжетами
дочка
пташка
таинственное
исчезновение
жены
Сближения
имеют
место
разносюжетных
песенных
повествова
характеризующихся
нетождественной
овой
структурой
Тако
духовные
багатага
балладные
песни
отъезд
войну
дочка
пташка
одинаково
использующие
своем
ритмическом
рисунке
музыкально
ритмическую
форму
сложника
тягиванием
слогов
первой
половине
стиха
дочка
пташка
девушка
топит
внебрачное
дитя
включающие
второй
половине
стиха
музыкально
ритмическую
фигуру
сложника
затягиванием
конце
Притом
о
аналитических
сопоставлений
отысканию
струк
турных
схождений
может
продолжен
основная
направленность
собственно
процесса
просматривается
достаточно
Музыкально
ритмическая
сфера
баллад
бытующих
песенной
весенне
календарного
поозерского
ареала
только
характери
зуется
большой
стабильностью
широко
включает
элементы
моструктур
характерных
функционально
земледельческой
песенности
балладных
напевах
структуры
вступают
своеобразный
синтез
Объединяемые
развертывания
ритмоэлемент
ритмоэлемент
элемент
формируют
составные
весьма
специфические
рисунку
конструктивно
завершенные
ритмостереотипы
всей
тории
таковыми
являются
дочка
пташка
три
пташечки
возле
битого
молодца
девушка
топит
внебрачное
дитя
свекровь
вестку
несоставные
как
это
место
пока
витебско
смоленской
ареала
ритмоструктуре
сложни
ков
затягиванием
последнего
которая
объединяет
напевы
едва
самой
широкой
группы
баллад
частности
сюжетами
братки
дова
корабелы
брат
наказывает
сестру
муж
Все
это
говорит
том
что
традиций
локального
бал
ритмостереотипов
привязанности
тех
музыкаль
ритмических
разновидностей
определенной
местности
суще
ствует
что
данное
нарушается
только
пределах
круга
анализа
музыкально
поэтической
белорусских
духовных
стихов
осуществила
вариантах
полесского
могилевского
напевов
трудник
кабинета
народной
БГАМ
Баранкевич
Баранкевич
Белорусские
духовные
Вес
Беларус
дзярж
акад
навук
тэарэтыч
весенне
балладных
песен
масштабе
всего
корпуса
суще
ствующей
весенне
песенного
календаря
Что
касается
интонационного
строения
эпически
организованных
песенных
нарративов
весеннего
все
укладываются
моделей
определяющих
состав
древнейшего
земледельческо
мелоса
белорусов
Яркость
соответствий
подтверждается
мелогеографического
анализа
который
показывает
что
ллады
весен
него
напевами
терцовой
структуры
охватывают
все
песенное
пространство
Баллады
тетрахордовой
основой
соответ
особенностями
местных
мелодических
традиций
показательны
преимущественно
западной
северо
западной
его
полоц
псковское
направление
где
вместе
небалладными
пове
ствовательных
песен
входящих
ртуар
вясны
ставляют
самостоятельную
группу
баллад
квинтовой
мелодической
подобно
другим
весенне
календарным
квинтовыми
певами
распределены
территори
очень
прихотливо
сированы
одной
стороны
северо
восточных
витебско
смоленских
другой
северо
западных
полоцких
его
местностях
Наконец
сенне
балладные
формы
напевами
ангемитонной
достаточно
характерные
песенных
практик
севе
робелоруских
территорий
концентрируются
преимущественно
юго
восточной
восточной
центральной
частях
Факт
идентичности
песенно
мелодических
весенне
песенной
локальных
песенно
мелоди
ческих
традиций
многообразному
весенне
обрядовому
мелосу
позволяет
сделать
вывод
что
ущие
весенне
балладным
напевам
черты
ладоинтонационных
являются
релевантными
левом
отношении
формируют
стилевого
противополагания
друг
другу
Склонность
баллад
других
проявлений
песенной
раскрывать
свое
содержание
тетрахордовых
квинтово
пентахордовых
ангемитонных
вариантах
есенне
обрядовой
песенности
сугубо
подчиненное
значение
фичность
рельефов
которая
раскрывается
пространстве
ческих
песенных
практик
весеннего
западной
центральной
вос
точной
Белорусского
является
следствием
первую
очередь
своеобразия
собственно
весенне
календарных
напе
вов
существующих
территориях
характера
географической
кон
устанавливаемых
муле
мелострофе
ладово
мелодическому
компоненту
Карта
ареального
распространения
песенных
весенних
баллад
Троицкое
коров
локальные
материалам
русско
белорусского
Описания
венчания
коров
одного
скотоводческих
входящих
троицкий
появляются
отечественной
ческой
литературе
относительно
недавно
конца
Шаповалова
писала
березки
однако
распространялась
только
людей
домашних
животных
Следы
этого
ушедшего
прошлое
неожиданно
обнаружили
экс
педиции
Андреапольский
Калининской
области
дом
большой
естественно
березовых
веток
вопрос
хозяйка
Смирнова
ответила
это
Троицу
коров
венчали
Шаповалова
что
ушедший
прошлое
один
распространенных
троицких
ритуалов
территории
его
ареал
входят
падные
Тверской
обл
север
Смоленской
Псковской
обл
России
Подобные
зафиксированы
Витебской
обл
Республики
Беларусь
распространен
всем
славянском
культурном
але
Мотив
венчания
скота
пастушеских
праздниках
троицко
пальского
описывается
Агапкиной
Агапки
изготовлять
венки
машних
животных
Троицу
зафиксирован
восточных
славян
также
Кубани
Волыни
Брестщине
западных
Польском
Поморье
Чехи
словаки
шали
скот
преимущественно
овец
венками
Словакии
стухи
венки
духовские
празд
Южные
славяне
болгары
сербы
венчали
овец
этот
делали
венки
коров
хорваты
Виноградова
Толстая
Таким
образом
еверобелорусское
западнорусское
коров
является
одним
локальных
вариантов
общеславян
предварительные
публикации
автора
что
работах
второй
половины
посвященных
Пропп, 1995; Соколова
внимание
уделяется
троицким
венкам
женских
Польше
Жешовское
воев
хозяйки
Святок
надевали
коровам
венки
полевых
трав
некоторых
селах
делали
дубовых
веток
крепости
рогов
Виноградова
Толстая
ской
скотоводческой
обрядности
славян
сплошного
распространения
существует
отдельными
автономными
зона
Каждая
представляет
относительное
культурное
единство
Правда
такое
внутренее
единообразие
возникает
только
опреде
ленном
высоком
исследовательского
Так
например
коров
западе
России
существует
многообразии
кальных
вариантов
Можно
сказать
больше
оторых
вообще
придают
особого
значения
самому
венками
домашнего
скота
вместе
образуют
единую
зону
пастушеских
ритуалов
троиц
кого
Такое
единство
одновременно
многообразие
традиций
изготовле
венка
скота
требует
описания
позволяющего
сопоставить
микротрадиции
Здесь
оказывается
продуктивным
метод
пред
ложенный
изучения
русских
праздников
Суть
его
сводится
выявлению
мест
календарных
праздников
обнаруживается
что
состоят
одинаковых
иногда
оформ
иногда
просто
тождественных
составные
необхо
определить
сопоставить
Пропп, 1995: 22]5. Добавим, что
такой
подход
вполне
только
сопоставления
ключе
календарного
круга
местных
изводов
одного
того
обрядового
комплекса
анализе
полевого
материала
выходит
того
как
собеседники
рассказывают
коров
внимание
устойчивое
сочетание
определенных
элементов
совершения
круга
участников
ключевые
также
характерные
атрибуты
ритуала
это
создает
уникаль
локальную
конфигурацию
Пред
возникает
своеобразный
кон
спект
обрядового
поведения
характерный
конкретной
территории
локальные
варианты
зафиксированные
Куньинском
Материалы
опубликованы
работах
Шаповаловой
Шаповалова
Шаповалова
Шаповалова
Лаврентьева
Разумов
ской
Разумовская
Разумовская
наиболее
подробное
описание
духовских
венков
скоту
приведено
СМЭС, 2003-I: 330í332].5 Необходимо
отметить
богатый
картографирования
фактов
духовной
культу
славян
разработанного
представителями
московской
этнолингвистической
шко
напр
Толстая
Плотникова
Источник
работы
полевые
автора
сожалению
всех
выездах
автора
непосредственно
наблюдать
сам
удалось
Исследователи
возможность
непосредственно
наблюдать
запечатлелся
серии
фотографий
например
Власовой
неко
торые
Разумовская
фото
Псковская
обл
Оленинском
Нелидовском
Жарковском
Тверская
обл
также
Духовщинском
Демидовском
Смоленская
обл
Это
создает
срезов
традиции
территории
Весь
комплекс
скота
подразделяется
три
Подготовка
венков
пастухами
Передача
венка
пастухом
хозяйке
венком
дальнейшее
использование
коровьего
венка
дготовка
венков
пастухами
Изготовителями
венков
являются
пастухи
Характерен
сам
механизм
передачи
старших
пасту
хов
подпаскам
мал
маленький
перед
Трои
Тихон
хороший
человек
войне
погиб]. Наплɺл
вен
ков
Обвешившись
понимаешь
венкам
после
обеда
поле
погнал
аким
образом
усваивались
необходимые
требова
изготовлению
венков
Время
плетения
Духовская
суббота
Троица
Компромисс
вариант
Духов
делают
Троицу
венчают
встреча
ется
редко
всего
исполнения
каждой
локальной
традиции
ориентировано
определенную
дату
Куньин
Троица
Олен
Троица
канун
Троицы
Нелид
Духов
Троица
Духовщ
Духов
ховская
суббота
одному
разу
указано
Его
Демид
Духовская
суббота
Троица
Как
венчание
приурочено
Троицкому
периоду
народного
календаря
внутри
которого
наблюдается
некоторая
вариативность
даты
проведения
Отнесение
ритуала
Егорьеву
аналогии
Усвятском
Псковской
обл
хотя
встречается
исследуемом
часто
Материал
основном
все
традиции
демонстрируют
единство
материала
венка
ветви
березы
Исключение
составляют
толь
записи
Жарковском
отличие
других
локальных
традиций
где
установка
дается
однородность
материала
здесь
оборот
важно
его
разнообразие
Комментарии
исполнителей
подробностью
проработки
вопроса
составе
венка
Это
три
дерева
береза
Другой
вариант
фиксированный
например
береза
северной
зоне
Смоленской
обл
одним
основных
элементов
духовского
комплекса
является
завивание
венков
коровам
СМЭС, 2003-I: 330].9 В Духов
изготовляли
венки
Смоленской
обл
Велиж
СМЭС, 2003-I: 331í332]; Демид
СМЭС, 2003-I: 331]; Кардым
СМЭС, 2003-I: 331].10 Запись
Церковище
Усвятского
Псковской
обл
сентябре
так
березовые
венки
Андреаполь
Шаповалова
Духовщ
СМЭС, 2003-I: 331], Смолен
СМЭС, 2003-I: 331].12 Таким
многообразием
отличается
жарковской
традиции
май
троицкая
Особенно
это
маем
сопредельных
территорий
где
представлен
только
березовыми
ветками
Существуют
представление
определенном
количестве
прутьев
Деревьев
побольше
чтобы
так
мум
говорят
что
самое
полезное
это
одиннадцать
тринадцать
чтобы
нечɺтное
количество
двенадцать
веток
береза
дуб
малина
встретились
следующие
материалы
венков
береза
дуб
черемуха
алина
Требования
венкам
Иногда
рассказах
венчании
коров
отдель
комментарии
касаются
специфических
свойств
венка
количе
ства
Например
сколько
коров
столько
венков
Наибольшее
внима
уделяется
этому
жарковской
традиции
должен
кругом
венка
чтобы
голые
ветки
можно
только
вязать
его
связывать
напротив
другом
месте
подчеркивалось
что
венок
перевязать
ниткой
Многообразие
используемого
мате
риала
рождает
запреты
использование
веток
некоторых
Так
ать
ветки
осины
ольхи
также
все
колю
сосну
можжевельник
Один
ключевых
моментов
надевание
венка
корову
локальных
традициях
исполняется
разному
даже
больше
наблюдается
неодинаковое
внимание
этому
акту
Так
венок
надевают
корове
вен
чают
Олен
Нелид
надевает
всем
коровам
венок
надевают
корову
заплетают
корове
Духовщ
Демид
вешают
всем
одной
двум
коровам
стаде
Таким
образом
венок
может
представлять
некую
ценность
надеваться
каждую
корову
так
делается
тех
когда
существует
практика
его
дальнейшего
магического
использова
как
коровы
заплетался
представлял
сколько
нибудь
конструкции
литературе
встречаем
единичное
свидетельство
материала
венка
Велиж
веток
березы
калины
смородины
чтоб
каждого
дерева
ветка
СМЭС, 2003-I: 332].14 Или каждый
венок
должен
состоять
трех
прутьев
березы
Андреаполь
Ша-повалова
Шаповалова
Шаповалова
Лаврентьева
Пастух
оденить
поле
каждой
корове
вяночек
Количество
венков
неко
торых
локальных
вариантах
вещь
вариативная
противоречивая
Всегда
одевают
корове
первой
которая
поле
первая
это
вас
усем
коровам
Это
зависело
также
пастуха
его
честв
повадки
коров
ч
другими
вариантами
завивали
коровам
Кардым
СМЭС, 2003-I: 331]; пастух
завивает
коровам
венки
Кардым
Смолен
СМЭС, 2003-I: 331]; венок
надевают
корову
корова
принимает
венок
его
сам
хозяин
Велиж
СМЭС, 2003-I: 332]; коровам
завивают
Демид
ховщ
СМЭС, 2003-I: 331]; на рогах коровы
заплетали
венок
Андреаполь
Шапо
валова
Такое
терминологическом
Далеко
везде
зафиксировано
само
название
венчание
Куньин
венчание
коров
подойник
давать
венок
Нелид
носить
венки
коров
вянчать
свивать
Духовщ
коровам
надевать
вешать
Количество
тех
когда
венки
изготовлялись
соты
нескольким
животным
стада
каждой
коровы
отдельности
происходило
своеобразное
удваивание
венков
коро
человеческий
Даже
одной
локальной
традиции
коли
чество
составе
одного
комплекта
Куньин
один
два
лен
один
Нелид
дин
один
два
Духовщ
один
Демид
один
Такое
удвоение
венков
определяется
функциональным
назначением
кого
плетется
венок
коровы
коровы
хозяйки
подготовительной
выделяются
следующие
ключевые
моменты
изготовление
пастухом
венка
помещение
его
отдельную
корову
все
стадо
исполнения
количество
материал
венка
даже
сами
способы
венчания
варьироваться
зависеть
того
как
здесь
делать
Передача
венка
пастухом
хозяйке
Обрядовые
ком
оров
одним
ключевых
моментов
оказывается
факт
передачи
венка
пастухом
хозяйке
животного
Характерно
что
всегда
саму
корову
Главный
единственный
венок
передаваться
рук
руки
коровий
второй
дублирующий
оставаться
буренке
Способы
передачи
венка
составляют
лавную
специфику
локальных
вариантов
Особенности
передачи
венка
Пастух
разносит
венок
хозяевам
подойник
Его
так
повесить
корове
животное
характером
его
поймать
передают
хозяйке
рук
руки
повесить
ворота
После
обеда
коров
поле
онят
пастуха
одарили
может
пожелать
злое
Куньин
передается
хозяевам
венчают
корову
дороге
вечером
перед
Торицей
Пастуха
одаривают
Троицу
когда
получает
этот
вянок
Олен
Пастух
ходит
раздает
венки
благодарности
его
посадить
отдарить
продуктами
сбора
пастухом
ходили
корзинками
Внимание
сам
момент
передачи
хозяйка
берет
венок
руки
пастуха
подает
что
испросил
свой
Нелид
разносятся
Андреаполь
венчания
коров
Шаповалова
коров
венчать
Шаповалова
Шаповалова
Лаврентьева
Один
корове
другой
подойнике
Демид
СМЭС, 2003-I: 331]; один
корове
второй
голове
хозяйки
Духовщ
СМЭС, 2003-I: 331]; два
вен
человечий
коровий
Андреаполь
Шаповалова
Шаповалова
Шаповалова
Лаврентьева
мам
каждый
которых
отдается
хозяйке
передавали
рук
руки
передача
вознаграждения
происходит
сквозь
венок
Духовщинском
наблюдаем
самого
рования
внимания
собеседников
факте
передачи
венка
Только
севере
записана
информация
что
венок
могли
повесить
орову
могли
передавать
соседнем
Демидовском
как
само
венчание
так
передача
венка
актуа
Словесные
формулы
локальных
традициях
магическая
ценность
венка
неодинакова
что
находит
отражение
ритуале
развитом
большей
передачи
венка
хозяйке
существу
Нелидовском
Жарковских
ритуальным
обходом
дворов
пастухами
Ключевой
его
момент
сопровождался
харак
обходников
текстом
тебе
хозяйка
венец
пару
сала
кусок
чтоб
вар
Вот
тибе
хазяйка
пару
сала
кусок
чтоб
тибе
залатой
канец
рюмку
водки
хвост
Нелид
венец
табе
Наиболее
близкие
которые
вызывают
тексты
это
требование
артели
колядовщиков
обходящих
дворы
Святки
Вознаграждение
Везде
венок
пастуху
предполагалась
плата
корове
венок
вот
хозяин
должен
какой
выкуп
дать
что
нибудь
это
такое
орошенькое
ответных
подарков
стандартен
какую
региональную
специфику
мое
массовое
ключевое
вознаграждение
количе
ство
могло
варьироваться
одного
двух
десяти
пастух
поле
дают
это
венок
других
продуктов
упомянуты
блин
лепешка
печенье
конфеты
сало
Пастух
хозяйке
венок
рук
руки
Андреаполь
Шаповалова
Один
венок
одевался
коровы
козы
второй
переда
вался
хозяйке
рук
руки
Андреаполь
Шаповалова
Шаповалова
пастух
разносил
дворам
Нелид
СМЭС, 2003-I: 331]; пастух
венок
хозяйка
его
благодарит
Велиж
СМЭС, 2003-I: 331í332].20 Ср.: «Ну, вот
вам
венец
вам
сала
конец
Нелид
СМЭС, 2003-I: 331].21 В Нелидовском
уроженки
Куньинского
записано
туха
если
отказывали
подарка
венок
пожалела
сдохнить
тибе
вариант
Пожалела
сдохнет
вечеру
овца]»). На территории
самого
Куньинского
подобные
тексты
зафиксированы
Возможно
тут
воздействие
местной
традиции
передачи
енков
Кроме
того
хотелось
отметить
практически
дословное
воспроизведение
концовки
некоторых
колядных
песен
два
творог
булка
Кардым
СМЭС, 2003-I: 331]; яйца (Демид
СМЭС, 2003-I: 331]; яйца, сало
Велиж
СМЭС, 2003-I: 331í332]; яйца (Ан-дреаполь
Шаповалова
Шаповалова
два
ватрушка
творогом
Андреаполь
Шаповалова
Лаврентьева
подарок
водка
бутылка
четверт
ночка
шка
сто
Одаривать
пастуха
могли
папиросами
хозяйки
венком
После
получения
венка
хозяйка
могла
как
произвести
так
оставить
его
без
особого
мания
последующих
пастушьим
даром
особо
проявля
ется
альная
специфика
тех
традициях
Куньин
где
венку
придавалось
особое
значение
через
него
совершалось
ритуальное
доение
коровы
Считалось
что
если
через
свежий
венок
Троицу
коровы
будет
болеть
Куньин
Это
подразумева
важный
апотропеический
акт
корова
будеть
сур
бояться
угих
местах
венку
уделялось
особого
внимания
Хозяйка
могла
одев
себя
венок
подоить
корову
могла
повенчать
корову
Олен
вообще
венком
ничего
делали
Духовщ
Демид
ничное
касалось
трапезы
хозяев
хороводов
поле
Троицу
Гуляние
Иногда
получение
хозяевами
венков
завершалось
гулянием
поле
собирались
все
хозяева
праздновали
Ког
поле
выгоняют
Троицу
когда
поле
выгоняют
того
гуляемся
что
коров
забудем
сами
домой
Это
какие
праздники
там
хороводы
там
одили
всɺ
коров
обходили
кругами
Как
передачи
венка
пастухом
хозяйке
обнаружи
ваются
два
ключевых
получение
венка
рук
руки
следующие
манипуляции
некоторых
это
может
провождаться
совместной
трапезой
хозяев
пастухов
определяют
способы
его
дальнейшего
использования
дальнейшее
использование
коровьего
венка
Внимательное
отношение
венку
его
изготовле
передачи
Духов
Троицу
определяло
его
дальнейший
статус
как
предмета
магического
этом
так
проявляется
специфика
локальных
вариантов
Место
помещали
дом
Куньин
двор
Нелид
Демид
оторых
традициях
этому
практически
корову
доят
через
венок
чтобы
молоко
корову
испортить
Велиж
СМЭС, 2003-I: 331í332]; хозяйка
венком
голове
корову
СМЭС, 2003-I: 331]; хозяйка
корову
через
венок
Андреаполь
Шапо
валова
Лаврентьева
хозяйка
корову
через
венок
потом
скармливала
его
чтобы
корова
болела
дачно
Андреаполь
Шапо
валова
Шаповалова
хозяева
чтоб
коровы
ходили
чтобы
ета
разбегались
Смолен
СМЭС, 2003-I: 331]; пастухи
Демид
придавали
значения
Олен
Духовщ
Напротив
Жарковском
встречаем
многообразие
локусов
куда
можно
поместить
коровий
венок
доме
хорошее
место
под
иконы
куту
коридор
довку
чердак
Его
также
помещали
вянок
беречь
хозяину
корови
своей
Время
определялось
зависимости
ритуальной
венка
после
получения
Троицу
производили
никаких
специфических
хозяйстве
высохнет
патом
Куньин
Олен
всего
венок
после
чего
Духовщ
Демид
Вяночек
тоей
полный
нужно
снимать
Може
може
вторый
ух
наплɺл
Некоторое
варьирование
наблюдается
связи
способами
его
уничтожения
истечении
срока
старые
хоть
улицу
куды
хошь
хошь
сожги
Духовщ
оставалось
отношение
характерное
ветхих
ритуальных
пред
метов
его
сжигали
Демид
сожгɺть
ряку
Нелид
Приметы
венками
которые
оказы
ваются
своеобразными
цитатами
других
троицких
ритуалов
если
быстро
засохнет
значит
сено
будет
сохнуть
хорошо
долго
будет
сохнуть
Нелид
Такие
представ
характерны
ивановской
маем
Троиц
венках
также
оказались
связанными
коровьими
венка
вот
это
примечали
вянки
плывуть
потонить
значить
если
значить
эта
хорошо
Нелид
хлеву
вешают
того
чтоб
скот
такое
Демид
Демидовском
понимают
Троицу
делать
венок
коровы
мечательна
реплика
одного
собеседников
попробуй
кому
корову
тебе
голове
Может
ска
жет
что
венком
течение
года
некоторых
локальных
тра
венок
Троицы
Троицы
упал
как
сильное
знахарское
средство
использовалось
скотоводческой
магии
Через
венок
корову
Троицу
опасения
что
колдун
отнял
молоко
также
болезни
укуса
змеи
Нелид
дом
большой
естественно
засохший
венок
березовых
веток
Андреаполь
Шаповалова
также
сени
Велиж
СМЭС, 2003-I: 331í332], хлев (Велиж
СМЭС, 2003-I: 332].26 Ср.: венок
хранится
следующей
Троицы
Андреаполь
Шаповалова
Шаповалова
также
венок
помогает
Велиж
СМЭС, 2003-I: 332].28 Ср.: венок
подмешивали
корове
еду
чтобы
болела
Андреаполь
Шапо
валова
когда
корова
болеет
скармливают
этот
венок
Андреаполь
Шаповалова
Лаврентьева
других
местах
венком
лечили
детских
болезней
Куньинском
окуривали
ребенка
Жарковском
болезни
сглаза
через
венок
три
продевали
больного
как
маленьких
так
взрослых
три
головы
Могли
лечить
животных
разрезаеца
продеваеца
всɺ
вот
одной
поло
винкой
другой
так
вот
ведɺшь
его
продеваешь
как
скотину
через
венок
этого
считался
святым
коров
существует
многообразии
локальных
вариантов
Каждый
собственную
специфику
которая
воплощается
внимании
элементам
детали
являются
казателем
своего
извода
гарантом
правильного
его
исполне
Это
особенно
которых
принимают
собеседники
мест
такой
ситуации
наиболее
четко
проявля
ется
тонкое
разделение
ареалов
традиции
Например
ваших
деревнях
там
доят
через
веночек
то есть
Псковской
обл
вот
вас
через
веночек
то есть
Тверской
обл
Приносишь
принесла
Куда
Повесила
дворе
о
вот
венок
коровка
обед
вот
этот
вяночɺк
подоили
вясить
вот
что
это
дойку
приносять
Подоишь
двор
повесишь
ля
Куляков
венок
такая
традиция
может
тожɺ
под
под
может
так
Кто
как
Несмотря
локальных
вариантах
существует
ритуала
ведущее
место
котором
занимает
пастушеский
данном
коровий
венок
оказывается
одним
тех
предметов
дымом
которого
лечится
сглаз
приставший
ребенку
схожих
предметов
находим
гнездо
соловья
соломки
крестообразно
перекрестке
другие
верные
средства
также
если
человек
испугается
его
окуривали
венком
Велиж
СМЭС, 2003-I: 331í332].30 См. также
больного
ребенка
три
перенимали
через
венок
Велиж
СМЭС, 2003-I: 331].31 Е. Е. – Веселова
урож
Букатино
Куньинский
Псковской
обл
Иванова
урож
Жеребцово
Зап
октября
Новосɺлки
Нелидовский
Тверской
обл
изготовленный
переданный
хозяйке
обретает
магические
функции
Андреаполь
Андреапольский
Тверской
обл
Велиж
Велижский
Смоленской
обл
Демид
Демидовский
Смоленской
обл
Духовщ
Духовщинский
Смоленской
обл
Жарковский
Тверской
обл
Кардым
Кардымовский
Смоленской
обл
Куньин
Куньинский
Псковской
обл
Нелид
Нелидовский
Тверской
обл
Олен
верской
обл
Смолен
Смоленский
Смоленской
обл
Агапкина
Мифопоэтические
основы
славянского
народного
календаря
Весенне
многообразие
культурных
традиций
предварительные
замечания
Слово
внутренняя
система
Сборник
статей
материалам
международной
научной
конферен
Смоленск
ноября
года
Смоленск
роицкое
венчание
коров
Николаевне
Разумовской
посвящается
сборник
Сост
Никаноров
модин
Виноградова
Толстая
Виноградова
Толстая
Славянские
древности
Этнолингвистический
словарь
под
редакцией
Толстого
Плотникова
Плотникова
Этнолингвистическая
география
жной
праздники
Разумовская
Традиционная
музыка
Русского
материалам
экс
педиций
годов
Сост
коммент
Разумовской
Разумовская
Разумовская
современном
состоянии
музыкально
графических
традиций
русско
белорусского
Музыкальное
сборник
статей
снования
Санкт
Петербургского
музыкального
колледжа
Римского
Корсакова
сост
Сереб
ренников
Смоленский
музыкально
этнографический
сборник
Календар
песни
Соколова
Соколова
Весенне
календарные
русских
белорусов
начало
олстая
Толстая
Полесский
народный
календарь
Шаповалова
Шаповалова
весенних
Фольклор
Связи
фольклора
представлениями
111.
Шаповалова
Шаповалова
Традиционный
фольклор
сегодня
мате
риалам
экспедиций
Калининскую
Костромскую
области
Современность
Шаповалова
Лаврентьева
Традиционные
фольклор
русских
Поволжья
Сост
Шаповалова
Лаврентьева
информантов
Псковская
область
Валентина
Копшинова
урож
Иловец
Зап
июля
Точилово
Куньинский
разговоре
принимали
соседи
Валентины
Ивановны
люди
средних
Тарасовна
Иванова
Тарасовна
Тарасова
Обе
урож
Яхново
Зап
июля
Голубово
Куньинский
овор
улице
пожилыми
женщинами
Зап
августа
Куньинский
Зверева
Евдокия
Сергеевна
урож
Бутырки
Зап
июля
Куньинский
Тверская
область
Козлова
Валентина
Дмитриевна
урож
Козино
Зап
октяб
Боброво
Буханова
Александра
Яковлевна
урож
Карское
Зап
октяб
Боброво
Клиновская
Прокопьевна
И. П.], 1931 г. р., урож
Торпово
Кури
кова
Татьяна
Т. Е.], 1931 г. р., урож. д. Сɺлы (Новоселки
Зап
тября
Нелидовский
Ильюшенкова
Степановна
урож
Торпово
Зап
тября
Макарьево
Нелидовский
Веселова
Елизавета
Е. Е.], 1921 г. р., урож
Букатино
Кунь
овской
обл
Иванова
Александра
А. В.], 1928 г. р., урож
Жеребцово
Зап
октября
Новосɺлки
Нелидовский
Колчева
Устинична
урож
Горбачɺво
Щуко
вец
урож
Зап
октября
Гараж
Жарковский
Богачɺв
Николай
фактически
урож
Леш
Пустошкинский
Псковской
обл
Богачɺва
урож
Зап
октября
Гараж
Жарковский
Варвара
Максимовна
урож
Залужье
Мерещук
урож
Залужье
Зап
тября
Жарковская
Жарковский
Молошенкова
Федотовна
урож
Зап
октя
Кащɺнки
Жарковский
разговоре
принимала
дочь
Федотовны
Валентина
Михайловна
Струкова
Ивановна
урож
Зеленьково
Евсеева
урож
Лукьяново
Зап
октября
Зеленьково
Жарковский
Антонова
Ивановна
урож
Афонино
Гаврилов
колай
Гаврилович
урож
Афонино
Гаврилова
урож
Афонино
Зап
октября
Жарковский
разговоре
принимала
Павловна
Кольцова
сотрудник
местной
администрации
Скобелева
Екатерина
Тимофеевна
урож
Зап
октября
Жарковский
Смоленская
область
Иванова
урож
Грязнаки
Третьяково
Зап
октября
Духовщина
Журавлɺва
Антонина
Александровна
урож
Клесто
Зап
октября
Духовщина
разговоре
принимала
Иванова
Макушев
Терентьевич
урож
Никоново
Макуше
ения
Никаноровна
урож
Никоново
Зап
октября
Пречистое
Пречистинская
Духовщинский
Носова
Антонина
Григорьевна
урож
Вердино
Зап
октя
Пречистое
Пречистинская
Духовщинский
Встреча
ансамблем
Духовщинская
горница
Зап
октября
овщина
Давыденков
Николай
Максимович
урож
Терешины
денкова
Матвеевна
Н. М.], 1932 г. р., урож
Исаково
Мельянцова
Ивановна
А. И.], 1922 г. р., урож
Терешины
Чибисова
Сте
Н. С.], 1928 г. р., урож
Подмазы
Полявщина
Зап
ноября
Терешины
Демидовская
емидовский
Березовская
Прасковья
Терентьевна
П. Т.], 1937 г. р., урож
Патики
Кобенкова
Евгения
Федотовна
Е. Ф.], 1938 г. р., урож
Стаб
Сыркова
В. А.], 1933 г. р., урож
Закрутье
Зап
ноября
Демидов
Подготовка
венков
пастухами
датаматериал
венка
требования
венкам
венчание
венчание
термин
количество
венков
Куньин
Троица
береза
надевают
венчание
коров
два
Троица
береза
]—«
вот
оденут
два
Троица
береза
]—«
венчают
венчали
венчание
коров
подойник
давать
венок
один
Троица
береза
]———
один
Троицабереза
надевали
один
канун
Троица
береза
]—«
корове
которой
повесит
один
Нелид
Духов
деньбереза
сколько
коров
столько
венков
носить
венки
один
Духов
деньбереза
венки
надевают
всем
коровам
один
Духов
делают
Троицу
венчают
береза
венки
надевают
коров
коров
вянчают
Троица
береза
]——
——
Троица
венок
надевают
корову
два
Троица
должен
кругом
венка
голые
ветки
должны
заплетают
венок
два
Троица
Деревьев
побольше
чтобы
Самое
полезное
это
одиннадцать
тринадцать
чтобы
нечɺтное
количество
———[
один
Троица
веток
береза
дуб
малина
связывают
использовать
осину
ольху
черемуху
отдельный
венок
корове
Троица
береза
———
один
Троица
используют
три
дерева
береза
перевязывали
ниткой
коровам
заплетают
венок
два
материал
венка
требования
венкам
венчание
венчание
термин
количество
венков
материал
венка
требования
венкам
венчание
венчание
термин
количество
венков
Троица
несколько
черемуха
вплетать
осину
колючие
сосну
можжевельник
коровам
надевали
венок
свивают
это
бывают
как
рожки
два
Духовщ
Духов
деньбереза
калина
цветы
сочки
завивал
каждой
корове
даже
пастух
венки
завивал
коровам
ать
венки
один
ховская
суббота
береза
оденить
поле
каждой
корове
вяночек
один
Троицабереза
венки
надевались
одной
двум
коровам
стаде
один
Духовск
суббота
береза
некоторым
коровам
вешались
венки
коровам
один
Егорьев
деньцветы
одуванчики
рожках
одуванчиков
специальный
венок
один
Демид
22—
овская
суббота
Троица
береза
всегда
одевают
корове
первой
которая
поле
первая
это
вас
усем
коровам
это
вешают
один
Передача
венка
пастухом
хозяйке
Обрядовые
венком
пастуха
особенности
передачи
венка
словесные
формулывознаграждение
хозяйки
венком
гуляния
Куньин
передача
венка
подойник
дают
пастухи
набяруться
После
обеда
коров
гонят
поле
сто
передача
венкапастух
подает
венок
хозяйке
доение
через
венок
передача
венка
пачка
папирос
конфеты
доение
через
венок
пастух
венки
разносит
хозяевам
печенье
пастух
передает
венок
хозяевам
десять
хозяйка
венчает
корову
пастух
венчает
корову
дороге
вечером
перед
Троицей
его
одаривают
Троицу
этот
вянок
салохозяйка
могла
корову
одев
венок
голову
Нелид
передача
венка
хозяйки
пастухом
ходят
несущие
корзину
сбора
пастух
несет
венок
хозяйке
берɺт
венец
его
руки
венок
подаɺт
что
спросил
Вот
тебе
хозяйка
венец
пару
сала
кусок
чтоб
Вот
е
хазяйка
пару
сала
кусок
чтоб
сало
раздача
венков
обход
пастуха
сажают
стол
пастух
венок
хозяйке
тибе
залатой
конец
рюмку
водки
хвост
одка
через
венок
передача
венка
если
его
одарили
может
пожелать
злое
венок
вешают
корове
если
поймать
передают
хозяйке
руки
вешают
ворота
если
дали
вознаграждения
пастух
говорил
пожалела
сдохнить
тибе
Пожалела
сдохнет
ечеру
овца]»«пару
там
там
водка
доение
через
венок
пастуха
особенности
передачи
венка
словесные
формулывознаграждение
хозяйки
венком
гуляния
приносит
венок
водка
через
венок
раздача
венков
вознаграждение
венок
передают
рук
руки
передача
происходит
через
венок
это
два
конфеты
водка
шку
доение
через
венок
раздача
венковиз
рук
руки
блиндоение
через
венок
раздача
енков
водка
четвертинку
что
раздача
венковиз
рук
руки
через
венок
отдается
вознаграждение
венец
табе
конец
вянец
вам
конец
водка
сало
доение
через
венок
разносят
домам
отблагодарить
десяток
конфеты
водка
ерт
ночка
хозяева
поле
устраивают
хороводы
обходили
коров
трапезу
пастуха
особенности
передачи
венка
словесные
формулывознаграждение
хозяйки
венком
гуляния
разносят
домампастух
венок
отплачивают
дарма
вянки
делали
два
сало
закуску
бутылка
водки
доят
через
венок
корова
будеть
сур
бояться
раздавать
венкииз
рук
руки
венки
отплачивать
два
там
спечɺшь
что
какой
лепɺшку
два
блин
лепɺшка
доение
через
венок
Духовщ
пастух
заплетал
венок
вознаграждали
пастуха
вообще
венок
что
нибудь
это
такое
хорошенькое
венком
ничего
делали
сам
разовьɺца
когда
может
дома
хозяйка
пастуха
особенности
передачи
венка
словесные
формулывознаграждение
хозяйки
венком
гуляния
венчал
корову
пару
отдавали
через
венок
вянком
подоишь
весить
венчание
нескольких
коров
—————
венчал
коров
передавал
венок
некоторые
вешали
корову
некоторые
передавали
Пастух
поле
дают
это
хозяйка
может
корову
одев
венок
голову
венчал
корову
——«
корове
венок
вот
хозяин
должен
какой
выкуп
дать
Демид
венчание
нескольких
коров
Деньги
хозяйка
должна
отплатить
Там
чего
давать
пастуху
Через
венок
пастуха
особенности
передачи
венка
словесные
формулывознаграждение
хозяйки
венком
гуляния
дальнейшее
использование
коровьего
венка
место
хранениявремя
приметы
венком
течение
года
Куньин
повесишь
яво
дома
высохнет
патом
так
ево
повесим
———
3——
4——
если
заболеет
окурить
венком
5——
6——
Нелид
двор
венком
через
быстро
засохнет
значит
сено
будет
сохнуть
хорошо
значит
удет
сено
сохнуть
через
венок
если
боялись
колдовства
отымания
молока
Троицу
если
корову
укусит
змея
заболит
дворвисит
другого
венка
после
года
сожгɺть
ряку
вот
это
примечали
вянки
плывуть
патонить
значить
дабру
сли
значить
эта
хорошо
двор
передний
угол
если
через
свежий
венок
Троицу
подоить
коровы
будет
болеть
двор
следующего
года
доме
коридоре
лечение
продевание
взрослых
через
венок
чердак
коридор
той
вяночек
вешають
вяночек
тоей
полный
нужно
снимать
Може
може
вторый
пастух
наплɺл
болезни
через
венок
продевали
три
двор
там
дома
вон
повешен
двор
повесишь
нового
вянок
нового
года
следующего
года
как
будут
вязать
есть
Троицы
Троицы
хоть
улицу
куды
хошь
хошь
сожги
корову
пропускают
разрезаеца
продеваеца
всɺ
вот
одной
половинкой
другой
так
вот
ведɺшь
его
продеваешь
как
скотину
через
венок
Продевают
что
испугались
кажетца
так
через
венок
Перед
матицей
ставишь
вот
доме
продеваешь
через
венок
под
иконами
красном
углу
лечат
продевая
сквозь
венок
если
плохо
этом
говорят
Господи
благослови
Христос
Небесный
здоровья
Можно
перенимать
корову
если
заболела
испугалась
место
хранениявремя
приметы
венком
течение
года
14«
хорошем
месте
под
иконами
куту
следующей
Троицы
венки
считались
святыми
помогали
болезни
болезни
помогают
животным
людям
всɺ
Вот
заболел
испугался
Через
веночек
его
протягивали
15«
вянок
беречь
хозяину
корови
своей
продевают
если
жался
Лечат
человека
сглаза
доме
коридоре
кладовке
——«
продевают
головы
перед
сном
если
заболеют
испугаются
Духовщ
17————
18—«
шесть
недель
чтоб
висел
аль
тут
две
недели
19————
двор
дворе
стяну
повесили
всɺ
друг
Этот
сожгуть
Демид
попробуй
кому
корову
тебе
голове
Может
скажет
что
хлеве
его
жат
следующего
года
чтоб
скот
такое
Разумовская
Традиция
похорон
минов
территории
русско
белорусского
музыкально
этнографическим
материалам
Похоронно
поминальный
обрядовый
комплекс
России
Белоруссии
всеми
своими
составляющими
традици
обязательных
эпизодов
сакральных
предметов
словесных
музыкальных
нормативное
поведение
всех
присут
ствующих
убедительно
демонстрирует
свою
жизнестойкость
Живая
традиция
мого
архаичного
ритуала
оказалась
естественно
необходи
носителей
вплоть
начала
опреки
казалось
самым
неблагоприятным
особенно
последние
насильственное
разрушение
традиционной
крестьян
школьное
атеистическое
воспитание
пресс
официальной
идеологии
всепроника
паутина
экспедиционной
работы
зафиксировано
похоронный
поминальных
Кроме
того
большой
корпус
информации
локальных
похоронно
поминальных
дставлениях
местных
том
включающих
себя
как
взаимоотношения
мерт
нечистые
покойники
поверья
связанные
смертью
Разумеется
наиболее
плотный
поток
подобной
информации
сировался
непосредственно
ритуала
особенно
поминальным
столом
Тема
смерти
ходит
через
прозаические
местного
фольклора
сказки
анекдоты
пословицы
говорки
прочие
постоянно
затрагивалась
рассказах
информантов
своей
Похоронные
поминальные
плачи
записывались
как
рядового
так
беседах
ритуалах
проводов
т
традиции
плакать
голосом
покойнику
просто
так
без
повода
можно
накликать
себя
несчастье
болезнь
даже
смерть
Полющенко
Однако
воспоми
потерях
которые
неизбежно
выходили
Усвятский
Псковской
обл
запись
Далее
используются
следую
аббревиатуры
Верхнедвинский
Витебской
обл
Велижский
Смоленской
обл
Западнодвинский
Тверской
обл
Куньинский
Псковской
обл
Монастырщинский
Смоленской
обл
Руднянский
Смоленской
обл
собеседницы
рассказывая
себе
часто
способствовали
исполне
плачей
неестественной
ситуации
Похоронный
исследуемой
территории
соответствует
всем
нормам
западнорусских
белорусских
традиций
описанных
собирате
протяжении
двух
последних
веков
трехдневный
ритуала
обязательные
оплакивания
умершего
близкими
родственницами
поми
дворе
после
выноса
отдельные
доме
после
захоронения
зафиксированных
цвет
траура
преимущественно
белым
обивка
рубаха
покойнике
платки
одежда
присут
ствующих
женщинах
траур
характерная
невосточных
Китай
Сохраняется
русских
староверов
Судя
тому
что
других
пуб
ликациях
материалов
западнорусским
погребальным
рирует
цвет
траура
можно
предположить
что
здесь
встре
следы
более
древнего
Следует
отметить
что
белые
платки
как
похорон
поминов
носят
только
местные
женщины
фото
городские
родственницы
предпочитают
одежду
платки
Похороны
считаются
богатыми
если
много
плакальщиц
Все
местные
женщины
умеют
плакать
голосом
л
закону
похоронах
голосят
все
близкие
родственницы
молодые
умершего
выросшие
городе
владеют
искус
ством
должны
гол
сницу
попросить
дальнюю
родствен
соседку
исполнить
плач
адресованный
уходящему
навсегда
близкому
человеку
своего
противном
ойник
той
которая
простилась
закону
потому
что
твердому
убеждению
информантов
покойник
токо
сказать
можеть
зафиксировано
повсеместно
кальщицу
завершению
похорон
всегда
одаривают
приносят
какой
нибудь
подарок
вещь
сладости
Расплачиваться
исполнение
уального
плача
твоего
положено
Так
рассчитываются
заговорщицей
иначе
заговор
потеряет
Можно
предположить
что
денежного
расчета
подмена
твоего
исполнения
голосом
дублерши
будет
ружена
тебе
избежать
том
расплаты
нарушение
нормативного
поведения
классические
труды
собирателей
Чубинского
Романова
Добровольского
также
фундаментальные
публикации
Пахаванн
Галашэнн
Народная
традиционная
культура
Псковской
области
Обзор
экспедиционных
материалов
научных
Фольк
этнографического
центра
Псков
Смоленский
музыкально
этнографический
Похоронный
Плачи
поминальные
напр
Смоленский
музыкально
этнографический
сборник
специфически
местных
этнографических
особенностей
похорон
ного
действа
кажется
описанных
научной
литературе
можно
назвать
Надел
Благословение
потомков
уходя
щего
зафиксирован
двух
вариантах
первом
тяжелобольная
женщина
предчувствии
скорого
конца
сама
лагословила
своих
дочерей
Приложение
Второй
Утром
погребального
когда
вся
родня
собралась
избе
прозвучали
прощальные
плачи
непосредственно
перед
выносом
грудь
умершего
деда
положили
три
бумажные
купюры
трех
надел
дед
специально
копил
будущих
сва
девочек
Вдова
поставила
гробом
колени
исполни
надельный
плач
который
звучит
свадьбе
надела
невесты
венчальное
утро
унучечки
вас
дедушка
счастливой
долюшкой
вясɺлой
судьбинушкой
здоровийком
Удвяты
столкнувшись
такой
перекличкой
двух
собиратели
потом
специально
али
женщин
преклонного
возраста
единичный
это
Выяснилось
что
это
сложившаяся
традиция
похоронах
холостых
дочек
отложенными
умершим
свадьбу
благословения
потомков
как
покойника
блюдали
шести
Усвятского
двух
Куньинского
Псковской
обл
усвятской
традиции
умершего
ходили
под
гробом
когда
его
выносили
двора
фото
противоположном
движении
голове
всех
это
зерном
впередиидущего
руках
тарелка
хлебом
солонкой
куньинской
традиции
потомки
ложились
мент
выноса
движению
выходящих
также
обсыпали
ном
Предварительно
стол
ставили
тарелку
хлебом
солью
Зерновой
дождь
соль
это
атрибуты
благословения
оберега
обвенчавшейся
входящей
дом
жениха
Молодым
таким
образом
первом
шаге
новую
желают
здоровья
плодородия
сча
семантика
заключена
проводов
родителя
свет
уходя
дома
вперед
благословляет
остающихся
благополучную
продолжения
рода
очи
после
опасного
контакта
смертью
там
здесь
пороговая
что
фольклористы
спрашивают
только
что
известно
науке
пока
натыкаются
новую
информацию
Церковище
Кошкино
Лысая
Гора
Узкое
зовка
Удвяты
Засеново
другому
описан
зерном
комнаты
момент
его
выноса
Смоленском
музыкально
этнографическом
сборнике
бросают
вслед
уносимому
гробу
Там
упоминается
информация
подлезании
под
жением
противоположном
направлении
избавления
страха
перед
покойником
ситуация
перехода
одной
ипостаси
другую
другой
стороны
мож
предположить
что
здесь
желают
уходящему
легкого
предстоящих
поисках
свет
информанты
как
объяснить
происходящего
всегда
ссылаются
традицию
так
исстари
заведено
однажды
уда
лось
получить
этому
поводу
комментарий
ето
чтоб
богато
Приложение
Поминальный
русско
белорусского
так
как
всех
России
ляется
определенные
годы
смерти
человека
годовщи
Так
повсеместно
отмечают
годовые
Пасху
Троицу
Дмитриевскую
субботу
западных
Смоленской
обл
сохраняется
старинный
ходить
свои
ое
воскресенье
после
Троицы
потом
устраивать
поминальный
стол
куда
собираются
окрестных
деревень
фото
Этот
коллек
помин
сохранил
свое
название
термина
Розгоры
Розыгры
пожилые
женщины
велижских
руднянских
деревень
объясняли
что
здесь
последний
гуляют
перед
работами
Монастырщинского
ходят
через
семь
после
Духова
Троицкое
воскресенье
вивать
потом
пируют
вскладчину
берегу
этого
замыкающего
весенне
праздников
помнят
Автономно
можно
ходить
любое
Как
захочет
соскучишься
своим
могилку
поминать
гол
там
разговариваешь
Мамка
родителка
красное
солнушко
тябе
откликнися
моя
родителка
Расступись
зямелюшка
все
сторонушки
моя
мамка
родител
обеседуем
пару
словечек
Максименко
, 1911
Церковище
Поминальные
плачи
исполняют
только
фото
Здесь
звучать
духовные
поминальные
божествен
святые
песни
поют
доме
поминальным
столом
Толстой
которым
своими
предположениями
счел
убедительным
вариант
Однако
вторая
версия
может
принята
внимание
полевых
записей
настоящей
статьи
Сведения
опубликованы
книге
простонародные
праздники
суеверные
приводит
слова
обрядовой
песни
Тройцу
венки
Гарелочку
поели
там
рамках
статьи
более
подробное
изложение
этнографического
материала
под
твержденное
полевыми
документами
вынужденно
опускается
Духовные
похоронах
похоронные
Особенно
традиция
Беларуси
Смоленщине
некото
сохранился
институт
профессиональных
ансамблей
специально
приглашаемых
семейные
похороны
помины
молитв
духовных
стихов
покойником
пока
кутнем
углу
минальными
столами
Беларуси
такой
ансамбль
называется
святая
капелла
фото
Смоленщине
богомольные
старушки
Репертуар
похоронных
поминальных
песен
это
рассужде
смерти
расставании
телом
справедливом
возмездии
пересказ
сюжетов
евангельских
библейских
сни
звучать
постов
тогда
называются
Традиционные
напевы
местных
божественных
песен
ческого
отличают
спокойное
негромкое
неспешное
плавное
поступенное
движение
строго
организованной
мелодии
мущественно
декламационного
ладовая
устойчивость
остинатный
слогоритм
Нередко
встречаются
политекстовые
напевы
Так
например
помине
зафиксированы
два
стиха
начале
конце
застолья
доме
напев
Запись
Куртевой
Кутьина
Нотировка
Куртевой
редакции
Разумов
ской
подобными
напевами
всей
исследуемой
ритории
встречаются
песни
нового
романсного
также
называют
стишками
святыми
песнями
похоронными
поми
нальными
постовыми
зависимости
места
исполнения
Типология
плачевых
напевов
плачуть
ɼолосом
слова
всех
что
ɼов
мация
есть
каждая
плакаль
пользуясь
местным
формульным
напевом
обращается
уходяще
навсегда
ушедшему
близкому
человеку
своим
текстом
создавая
его
ходу
гол
этом
использует
традиционные
словесные
формулы
метафоры
символы
постоянные
ех
семейных
также
горестной
ситуации
провоцирующей
женщину
плаканье
голосом
звучит
типовой
напев
Музыкальный
его
архаичен
Это
напряженное
интонирова
двух
трех
звуках
разорванное
большими
скачками
два
стра
Приведу
Как
Там
свеча
алая
Там
Трохимовна
молится
молится
домой
просится
Бож
дому
хочу
ɼлядеть
как
Тесовы
столы
расставляются
скатерти
расстилаются
стол
наставляется
родня
моя
собирается
ангелы
архангелы
что
чудо
страшное
Как
расставалася
Расставалася
прощалася
Помянитя
деточки
Помянитя
соседушки
Помянитя
что
вам
послал
ходить
тябе
траве
лежать
тябе
твои
усе
стɺжечки
Усе
стɺжечки
усе
дорожечки
Где
ходили
твои
ножечки
Тебе
Трохимовна
вечная
вечная
бесконечная
Тело
белое
перед
Богом
стоит
Перед
Богом
стоит
просит
прости
Бож
Меня
бесконешную
Каждая
строка
повторяется
Разумовская
Плач
кукушкой
Традиционное
внеобрядовое
голо
русско
белорусского
Славянский
балканский
фольклор
Сергеева
Щепуново
Запись
нотировка
Разумовской
Дружок
Наумович
Что
ето
разобиделся
ɼоловушку
Что
ето
рассердился
своих
детушек
Что
ето
словечушка
Что
советуешь
как
детушкам
Ȯоловушка
моя
ɼорькая
Ȯоловушка
несчастливая
ткликнися
Посоветуй
расскажи
как
детушек
определить
Моя
ɼоловушка
одинокая
всɺ
ɼорькая
кому
ɼоловушку
свою
кем
посоветоваться
кем
нетути
сестриц
нетути
братцев
жалких
братцы
куст
только
Сестрицы
берɺзы
белы
Коло
моей
ɼоловушки
людцы
чужие
ловушку
только
осудють
огов
рють
полюшки
незнакомые
дороженьки
далɺки
только
оста
детушки
Подружка
только
кукушечка
только
говорю
своɺ
ɼорюшко
только
расскажу
своɺй
несчастийце
откликнись
дружок
Наумович
Скажи
ть
одно
словечушко
моему
сердечу
шку
Однофразовый
напев
ангемитонный
трихорд
кварте
свободно
низован
постоянно
микроварьируется
Благодаря
струк
туре
текста
разномасштабные
слогов
акцента
объеди
няются
строфемы
строки
каждой
частях
свободной
трехчастной
композиции
текста
плакальщица
обращается
умершему
мужу
словами
упрека
стихов
последних
развер
нутой
ередине
метафорически
описывает
свое
горькое
одиночество
беззащитность
пользуясь
символикой
лирической
песенной
поэзии
Конечно
такая
идеально
выстроенная
замкнутая
форма
кохудожественная
поэтическая
развернутая
также
стабильная
звуковысотность
напева
исполнительски
возможны
только
сольного
голошенья
Плач
этом
как
выполняет
функцию
глубоко
ской
песни
создавае
обрядовой
ситуации
плач
как
резко
обрывается
куль
пока
хватаеть
Интонирование
становится
экс
прессивным
сдвигается
обостряются
интервальные
скачки
предельно
укорачивается
фразовое
дыхание
концы
обрыва
ются
окончательно
расшатываются
звуковысотность
нетемперирован
ного
строя
структурная
напева
людается
постепенному
тесситурному
регистровыми
этажами
доходит
двух
октав
все
явственней
проступает
оголен
ность
крика
вокального
сигнала
которым
видимому
генетически
связана
плачевая
интонация
данного
таком
звучании
формуль
напев
плача
трудом
поддается
точной
фиксации
нотами
Луговино
Запись
нотировка
Разумов
ской
Скорее
его
можно
представить
схемы
где
трех
графически
изображается
ритмическая
сетка
плавающих
высоте
звуков
обозначением
зоны
колебаний
совсем
поддается
нотации
даже
графической
коллек
тивное
голошенье
преобладающее
похоронах
фото
Здесь
свободное
каноническое
проведение
разному
варьируемой
формульной
нескольких
голосах
произвольным
интервалом
вступления
каждого
голоса
вертикали
горизонтали
Политональные
наслоения
голосов
автономно
проводящих
свободные
варианты
одной
текстами
плачеть
своɺм
создают
контраст
регистровую
разнотембровую
полифоническую
фактуру
которой
невозможно
отследить
поведение
отдельного
голоса
странстве
этой
разноголосице
подчиненной
однако
жест
рамкам
традиции
отдельные
слова
внятность
текста
здесь
требуется
каждый
текст
это
плачущей
адресованный
только
уходящему
все
Особенно
сгущается
фактура
динамика
звучания
достигает
точки
накала
коллективном
покойником
перекладывания
его
выноса
Трудность
прослушивания
музыкального
материала
усугубляется
здесь
шумовым
фоном
отдельными
горестными
выкриками
присутствующих
амочка
жалкая
что
без
тебя
делать
будем
как
жалко
как
тяжко
Взаимоотношение
миром
материал
наглядно
демонстрирует
устойчивость
логических
представлений
современного
традицион
ного
человека
живучесть
архаических
истоков
корней
выявляющу
всего
пороговом
пространстве
похоронно
поминальной
обрядности
этом
переходном
смерти
пространстве
репортаж
записям
очевидцев
собирателей
наблюдающих
мативным
поведением
участников
неизменно
побеждает
как
будто
вопреки
экспрессивному
проявлению
эмоций
Покойник
восприни
мается
как
живой
человек
все
разговаривают
избе
наяву
его
кормят
поят
поми
нальным
столом
фото
е
фото
Его
наряжают
таком
исполнялись
плачи
протяжении
всех
трех
хоронного
ритуала
Кошкино
документальная
фиксация
которого
приводится
Приложении
Долгие
создать
графическую
партитуру
звучащего
материала
пока
удались
Может
будущем
это
станет
возможным
помощью
новой
звукоизмерительной
аппаратуры
как
праздник
заботятся
удобстве
одежды
обуви
страдавшую
атеросклерозом
потому
постоянно
мерзнувшую
женщину
отправляют
свет
шерстяной
кофте
Чурилово
боль
покойницы
натягивают
носки
Ягодник
надевают
лапти
Матрɺна
токо
лаптях
могла
ходить
пару
коли
натреть
Лысая
Гора
наряжаться
этой
свадебные
песни
отправляют
вторым
головным
платком
чтоб
там
свадьбах
Северики
Один
самых
этом
фактов
подтверждающих
убежденность
сителей
традиционного
продолжении
после
смерти
привычном
земном
другого
ведь
Чурилово
Здесь
хоронили
самую
заговорщицу
известную
далеко
пределами
Быченкову
Алексеевне
приезжали
люди
Смоленска
Пско
е
Москвы
Ленинграда
всем
помогала
ложении
через
левую
руку
покойницы
перекинули
длинное
белое
льняное
полотенце
недоуменный
вопрос
зачем
ответили
также
недоуменно
мол
городские
такие
умные
грамот
того
что
всем
людям
известно
Чтоб
м
свете
принимать
роды
всю
пятнадцати
бабой
тухой
считай
всех
принимала
этот
свет
туда
роженицы
попадають
долж
дятɺночка
Наибольшие
опасения
заботы
судьбу
покойника
вызывают
вожающих
два
помин
движе
свет
сразу
после
Считается
что
шестин
сороковин
покойник
под
поэтому
холм
плотно
прихлопывать
лопатой
можеть
задохнуться
похороны
Удвяты
Тем
более
тавать
свежую
Сергей
слезь
Володьку
тяжко
похороны
Лысая
Гора
зима
шестин
представлениям
местных
умершего
пребывает
земном
пространстве
каждый
прибивается
дому
Все
после
смерти
родственника
восточном
дом
кутним
лом
держат
еду
него
воду
постельку
расстилают
белое
вышитое
полотенце
подоконнике
вар
лавке
столе
около
кута
перед
сном
ненадолго
приоткрыва
дверь
пускають
душу
ночевать
каждое
утро
промывають
ɼлазки
покойнику
воду
подоконнике
выливая
вчерашнюю
воду
под
кутний
угол
снаружи
Там
вешают
выносе
обязательным
продуктам
кормления
покойника
присоединить
все
что
конфеты
печенье
яблоко
рюмку
вином
водкой
даже
папиросы
белое
полотенце
как
похорон
Полотенце
вос
точном
углу
старые
люди
называют
его
утиральником
покойника
промоеть
утрɺтся
будеть
свет
ведь
можеть
Андреенкова
Скреплɺво
Считается
о
сороковин
облетает
прощальным
том
все
места
где
побывал
человек
Нередко
женщиной
никогда
родных
мест
ратели
слышали
просьбу
пригласить
гости
этом
необходимость
приезда
Ленинград
объяснялась
желанием
развлечь
свою
после
смерти
едненькой
скучно
будеть
слетать
некуда
свет
представляется
долгим
трудным
каждом
каждым
поворотом
этого
неведомого
перехода
подстерегают
соблазны
встречи
нечистой
болезнями
Даже
праведная
может
там
оступиться
ода
Подобные
сюжетные
мотивы
встреча
ются
текстах
духовных
стихов
легендах
проч
прозаических
Провожая
близкого
человека
последний
родственники
ста
раются
предусмотреть
предстоящие
его
испытания
уберечь
опасностей
Помимо
удобной
одежды
обуви
уходящего
снабжают
свечкой
будет
освещать
чтоб
заблудиться
носо
платком
утирать
там
радости
горе
чтоб
выкупать
Иногда
пече
конфеты
дорожку
коɼо
встренет
там
уɼостит
чтоб
подмоɼли
добраться
Чурилово
самое
главное
орудие
человека
атрибуты
веры
нательный
крестик
венчик
подорожная
бумажная
лента
напечатанными
ликами
святых
подорожную
текст
заупокойной
молитвы
церковносла
вянском
языке
покупают
Подорожную
называют
также
канцелярским
слоганом
отправительная
бумага
справка
свет
удостоверение
личности
даже
командировка
грамотке
есть
пробелы
которые
похоронах
заполняют
родственники
вписывая
туда
дату
смерти
преставившегося
Божьего
фото
качестве
дополнительного
оберега
положить
иконку
небольшой
металлический
крест
Иконку
грудь
крест
вкладывают
левую
руку
покойника
Тут
левой
руке
нахо
Кресты
старообрядческого
ручного
инкрустациями
изредка
встречались
местных
Кресты
достались
староверов
которые
отличались
трудолюбием
зажиточно
что
объявлены
кулаками
дятся
свернутая
трубку
подорожная
носовой
платок
свечка
Правая
рука
должна
свободна
лежать
сверху
чтоб
молиться
крестить
дороге
свет
спасаясь
нечистой
Прохорен
школьная
окончившая
пединститут
похоронах
свекрови
ая
Гора
лето
невестка
попросила
соседку
поставить
иконку
вертикально
руки
Поставь
чтоб
Иногда
перед
дорогой
дальнее
гробу
связывают
фиксируют
руки
прикрывают
глаза
ватой
Тогда
обяза
перед
захоронением
все
освобождают
как
там
ходить
к
креститься
коли
руки
связаны
Будница
вату
сымають
чтоб
куда
рɺзовка
Удвяты
начали
опускать
когда
вспомнили
завязанный
рот
пришлось
поднять
язать
рот
развязали
там
разговаривать
там
молиться
перед
Ȯосподом
оправдаться
коммента
Жуковой
Старые
люди
как
смерти
боятся
спокойно
готовятся
Женщины
преклонного
возраста
шьют
себе
о
близким
одежду
похорон
спокойно
показывают
даже
примеряют
перед
зеркалом
текстах
похоронных
поминальных
плачей
часто
звучит
просьба
своим
покойникам
поскорее
забрать
плакальщицу
себе
адресат
чужой
покойник
его
просят
том
свете
своих
передать
эту
просьбу
ском
фольклоре
сказки
смерть
изображается
страшной
старухой
бытовых
разговорах
отношение
смерти
ироническое
что
выражается
пространенной
метафорической
Иван
последний
собралась
мойво
жениха
Лопатником
звать
что
улгакова
Стеревнево
етом
свете
вот
Ивана
Лопатина
тут
ста
умереть
дають
маɼнитофоном
подоɼревають
Петрова
Пестюхино
Удивляет
реальная
конкретность
прямолинейность
традиционного
представления
связи
двух
Это
демонстрируют
способы
дачи
ет
недостающих
документов
необходимых
предме
тов
одежды
скоропостижной
смерти
заставшей
родственников
врасплох
Местные
пользуются
двумя
способами
такого
рода
передач
закапывают
подорожную
нужную
умершему
родственнику
вещь
холм
около
креста
передают
через
нового
покойника
вкладывая
посылку
его
женщина
исполняет
плач
наказ
адресованный
ухо
свет
отыскать
там
того
кому
предназначена
посылка
Записывая
похоронный
поминальный
наблю
дали
как
закапывали
вкладывали
чужой
подобные
передачи
похоронах
Лысая
Гора
лето
погребения
сразу
после
переложения
умершей
соседка
голошеньем
вложила
туда
тинки
размера
своего
неожиданно
погибшего
Тогда
нужного
размера
магазине
пришлось
похоронить
старых
туфлях
приходил
матери
требовал
себе
ботинки
Все
большие
малые
беды
происходившие
семье
объяснялись
местью
койного
Мать
здила
Невель
ботинками
все
передать
долг
Теперь
трудом
скрывала
свою
нечаянную
радость
Кроме
окказиональной
связи
миром
через
передаваемые
предметы
местной
традиции
как
указывалось
активно
сохра
няется
форма
непосредственного
духовного
умершими
через
исполнение
плачей
как
Большинство
местных
женщин
среднего
старшего
возраста
наблюдениям
последние
десятилетия
столетия
умело
пла
кать
голосом
гол
Иногда
записывали
совсем
молодых
плакальщиц
Например
похоронах
Кошкино
одной
самых
гол
внучка
окончившая
местной
школе
работавшая
там
библиотекарем
Приложение
Секрет
стилистической
окаменелости
подобного
допесенного
интонирования
заключен
его
семантике
это
выхода
средство
сакральный
коммуникаций
это
только
средство
связи
это
средство
оберега
мертвых
Неслучайно
коллек
тивное
голошенье
возникает
обязательных
обрядово
маркированных
участках
похоронно
поминального
нестабильных
ходных
пороговых
потому
особенно
ая
встреча
покойником
вынос
двора
перекрестки
мосты
вход
подход
опускание
пороговые
точки
сжатом
пересекает
приходящий
поминальные
вход
подход
своим
могилкам
первая
встреча
минаемым
если
помин
посвящен
каждым
умерших
родственников
если
это
календарные
поминовения
Амбивалентное
отношение
традиционного
человека
миру
мертвых
описано
художественной
научной
литературе
Известны
широко
бытующие
фольклорной
среде
многочисленные
обереги
суеверные
страхи
запреты
заговоры
Весь
похоронно
это
указывалось
начале
статьи
полевом
архиве
хранится
большой
корпус
такого
рода
поминальный
ритуал
как
будто
наполнен
чувством
опасности
которое
испытывают
перед
мертвыми
Однако
продолжительного
внимательного
терпеливого
носителями
тра
территории
заповедной
зоны
перекрестья
двух
славянских
культур
убеждает
собирателя
том
что
страх
перед
недоступным
предельем
загробного
реальной
вытеснен
подсознание
альной
человек
естественно
привязан
кого
всегда
утратил
Часто
вспоминая
близких
тоскуя
разлуке
мертвыми
социально
незащищенная
беспомощная
крестьян
ская
женщина
коли
горе
общаться
своими
далекими
близкими
подальше
людей
лес
поле
болото
выплакивает
выкрикивает
свою
боль
говорит
ком
так
плачет
полегчаеть
Исполняя
плач
говариваясь
отсутствующих
родных
часто
через
посредни
пташку
кукушечку
как
будто
оживляет
мертвых
приближает
себе
далеких
будет
заботиться
мертвых
как
принося
еду
убирая
разговаривая
тех
пока
сама
будет
свои
покойники
будут
рядом
Приложение
Похоронный
Кошкино
Усвятского
Псковской
области
июля
благословение
квартир
дочерей
Анастасия
Платоновна
Купченко
два
месяца
смерти
перед
возвращением
домой
великолукской
больницы
где
перенесла
тяжелую
все
помещения
городских
квартирах
двух
своих
дочерей
перекрестила
двери
оставив
надельные
деньги
столе
последней
перекрестив
входную
дверь
снаружи
сказ
дочери
обряжение
положение
лавку
Все
делают
две
соседки
Две
дочери
три
сестры
это
голосят
Лавку
ставят
диагонали
кута
двери
покрывают
белым
одея
лом
Покойницу
головой
иконам
Подробнее
плачах
Разумовская
Плач
кукушкой
Магнитофонная
запись
1-11.
Расшифровка
редакция
слуховых
записей
Разумовская
умершей
белая
кофта
белый
платок
лбу
руках
женных
груди
подорожная
Под
головой
белая
подушка
покрыта
белым
покрывалом
Привезенный
Усвят
оставили
дворе
Соседки
обтянули
материей
крышку
приколов
сверху
хатный
крест
родни
приход
соседей
утром
голосили
две
дочери
местные
протяжении
всего
родни
голошенье
стоянно
возобновлялось
усиливалось
Встречали
плачем
каждого
прибывшего
близкой
родни
собрались
две
родные
сестры
три
двою
родные
дочерей
мужьями
внуками
родной
брат
Ненадолго
заходили
соседи
проведать
посидеть
покойницей
всего
ли
конфеты
печенье
поминальный
стол
сто
кутнего
покойнику
руками
ходють
коротких
промежутках
голошениями
родные
соседи
вокруг
вспоминали
каким
бодрым
человеком
Купченко
семерых
одиннадцати
муж
жело
олаевскую
войну
Первую
мировую
умер
старший
Германскую
войну
Вторую
мировую
голодные
послевоенные
годы
одна
отказы
вая
себе
всем
как
трудно
никогда
никому
жаловалась
наоборот
очень
заводихой
Девять
плакальщиц
три
сестры
дочерей
внучка
лосили
почти
даже
разговоров
как
так
соседних
помещениях
формуле
плача
звучали
также
короткие
переговоры
женщины
друг
другом
своими
опасения
относительно
возможного
опоздания
брата
погребение
матери
Некоторые
продолжали
олосить
одиночку
вполголоса
тавшись
дальнем
углу
Старшая
дочь
покойной
причитывая
ратилась
собирателю
просьбой
прислать
фотографии
концу
небывалой
июльской
покойной
начало
опухать
возникло
предложение
хоронить
чером
тут
отвергнуто
так
как
ушало
волю
умершей
Мама
просила
хоронить
закону
Вечером
покойницу
вторично
обмывали
под
коллективное
гол
всех
плакальщиц
Затем
зажгли
свечку
под
сожалению
это
голошенье
прозвучало
прихода
фольклористов
экспедициях
записывали
Купченко
пес
старую
лирику
песни
записях
дважды
передавались
местному
Коллективное
закону
следовало
хоронить
полдень
Однако
боясь
полднев
начали
погребального
раннего
утра
восточное
расположенное
рядом
кутним
углом
полотенце
поставили
него
стакан
водой
салфеткой
тарелку
буханкой
черного
шесть
недель
будет
дому
аться
комментарий
Сергеевой
вся
родня
собралась
последнее
избе
Все
женщины
голосили
Такой
вой
стоял
что
страшно
расска
зывали
потом
соседям
Тело
покойной
особенно
обезображено
Поэтому
когда
под
плач
трудом
перенесли
опреки
традиции
крышкой
улице
открывать
положен
ного
всей
соседкой
мама
всех
останется
такой
какой
такой
страшной
как
сейчас
выносе
двора
под
противоположном
движении
голове
все
потомки
мершей
порядке
старшинства
этом
посыпали
зерном
чтоб
богато
пояснение
сестры
расположено
сразу
поэтому
туда
ком
Мужчины
несли
палках
положенных
плечи
очереди
друг
друга
Впереди
охапкой
веток
бросал
указывал
свет
погребения
Помин
дороге
голосили
Двое
встретившихся
дороге
людей
присоединились
процессии
Начали
гол
подходе
продолжались
следнем
когда
поставили
рядом
все
кальщицы
окружили
его
Крышку
так
открыли
Гроб
опускали
ух
самотканых
хол
полотенцах
специально
предназначенных
погребения
Плачи
прекратились
как
только
коснулся
Все
присутствующие
бросили
три
горсти
его
начали
засыпать
Деревянный
крест
грубо
сколоченных
досок
поставили
головах
холм
тщательно
прямоугольного
стола
черенком
лопаты
нарисовали
православный
крест
белой
скатертью
поставили
еду
правом
углу
поминального
стола
наполовину
закопали
буханку
черного
круглого
рядом
поставили
стаканчик
вином
четырех
сторон
холма
полили
кутьей
покойницы
Все
присутствующие
помянули
умершую
утьей
выпивкой
Закончив
трапезу
остатки
еды
завернули
газету
оставили
рядом
салфеткой
хлебом
вином
Дочери
вслух
прощались
мамочка
завтрева
Завтра
тебе
снова
гости
убирать
скажи
своɺ
словечко
Перед
уходом
женщин
разошлась
своим
гилкам
Одна
сестер
покойной
исполнила
своего
мужа
минальный
ч
котором
просила
его
встретить
том
свете
сестру
свою
компанию
расспросить
все
семейные
новости
Поминки
доме
похорон
возвращении
сразу
сели
поминальный
стол
оставшимися
дома
соседками
предварительно
избу
еду
помина
готовили
дочери
ночью
Посреди
стола
стоял
стакан
водкой
хлебом
койной
столом
вели
себя
как
положено
мало
говорили
негромко
основном
покойнице
рассуждали
смерти
суеверных
страхах
приметах
вспоминали
похороны
чокались
произносили
тостов
курили
Сетовали
что
догадались
полотен
оторых
опускали
оставить
утираться
такую
жару
Подвыпившего
выгнали
Табе
тут
свадьба
Кроме
холодных
горячих
закусок
обязательные
поминок
кутья
блины
кисель
Кутьей
блинами
начали
киселем
закончили
застолье
записей
разговоров
минальным
столом
когда
церква
обязательно
приглашали
похо
отпеваеть
покойника
после
ўже
пол
жать
Потом
несли
церкву
там
служба
упокой
как
выносили
все
ɼол
перед
ою
Сапɺрова
закону
готовить
поминальную
еду
как
совершать
все
прочие
активные
ритуале
должны
чужие
свои
Похороны
Узкое
Дети
проходят
под
гробом
матери
выноса
двора
Фото
Разумовской
згоры
Понизовье
84).
Праздничное
гуляние
рядом
Фото
Власовой
Похороны
Чурилово
Коллективное
гол
дворе
Фото
Разумовской
Святая
капелла
Урагово
Ансамбль
известен
далеко
пределами
Верхнедвинского
его
постоянно
приглашали
похороны
семейные
годовые
помины
Фото
Ермолова
Похороны
Чурилово
Коллективное
гол
Фото
Разумовской
Поминальный
стол
Титово
годовщину
отца
женщины
постелили
его
скатерть
поставили
еду
приступить
трапезе
духовный
городе
Русалиме
Фото
Разумовской
Поминальный
плач
Узкое
Через
после
смерти
матери
сестры
оплакивают
уход
привалившись
могильному
холму
обнимая
рукой
крест
Фото
Разумовской
Поминальная
пасхальная
еда
кутнем
углу
Понизовье
Фото
Власовой
Похороны
Церковище
подорожную
справку
свет
вписывают
дату
смерти
Фото
Неволовича
Гаджиева
Невельская
знахарка
Ивановна
Нарбут
Ивановна
рождения
инва
поэтому
старшей
сестре
отец
передать
свое
искусство
вспоминала
как
будучи
бенком
слышала
заговоры
отца
это
совершенно
интересовало
характер
отца
крутой
прихо
дилось
подчиняться
семье
Нарбут
все
шестеро
обучены
выкам
лечения
только
Веру
Ива
отец
готовил
тому
чтобы
чужим
людям
отроческом
возрасте
Ивановна
осталась
без
матери
Некоторые
старики
стали
убеждать
отца
быстрее
передать
свои
дочери
пыталась
сопротивляться
очень
хотелось
связывать
свою
судьбу
колдов
ством
Тогда
отец
поспешил
выдать
замуж
старшую
сестру
вскоре
бросил
семью
уехал
другой
Теперь
Ивановны
невельской
традиции
четкой
семейным
фессиональным
знахарством
каждой
семье
поколения
поколе
передают
несколько
текстов
поэтому
Считается
что
старшего
реже
младшего
семье
заговоры
обретают
наиболь
только
полгода
смерти
матери
сестре
исполнилось
шест
надцати
взрослая
памɺрла
атец
тоже
бросил
пришлося
падымаць
сваих
сястру
младшую]».4 Подробнее
Гаджиева
Невельские
заговоры
движение
инто
артикуляция
Инструментальная
музыка
межкультурном
пространстве
проблемы
артикуляции
Рефераты
материалы
Международной
инстру
ментальной
конференции
Обязательные
других
всего
встречаются
заговоры
рожи
Широко
распространены
Воскресная
молитва
Богородицы
бытующие
как
заговоры
практикуются
заговорные
формулы
кален
семейных
Фото
Жиркевича
обходимости
оказать
экстренную
помощь
себе
своим
близким
также
скотине
тяжелых
обращаются
знахарю
нередко
вав
проблему
своими
Людей
занимающихся
белой
магией
называют
колдунами
исключительно
вред
ведьмак
хотя
многочис
свидетельствуют
условности
подобного
разделения
тиворечивом
отношении
другим
колдовское
месло
охватывало
практически
все
стороны
настоящее
сохраняет
свои
сфере
врачевания
народ
лекарей
говорят
что
лечат
заговаривают
болезни
специального
названия
народная
терминология
выработала
Вероятно
прошлом
подобная
узкая
специализация
редкостью
Как
заговорам
обучали
редких
получены
Ловецкой
вол
кроме
того
зафиксировано
несколько
подростке
который
учɺнкой
Наоборот
его
отец
противником
знахарской
практики
Способности
харству
открылись
него
после
травмы
того
чтобы
стать
знахарем
колдуном
ведьмаком
недостаточно
практики
необходимо
также
отречения
Зафиксированы
многочисленные
этом
ритуале
подробные
знахарями
Родители
знахарок
которыми
автору
довелось
познакомиться
репутацию
колдунов
есть
людей
способных
сделать
хорошее
плохое
Сама
называя
своих
деда
бабку
отца
колдунами
только
себя
таковым
очень
беспокоилась
чтобы
сочли
Знахарь
связан
только
через
свое
ремесло
его
роль
гораздо
сложнее
Знахарь
всегда
личность
незаурядная
отличающа
своеобразным
складом
ума
независимым
характером
феноменаль
качествами
необходимыми
полнокровного
функци
онирования
традиции
Колдунов
обязательно
лашали
свадьбы
другие
крупные
одной
стороны
обе
регали
участников
воздействия
ведьмаков
людей
другой
следили
соблюдением
ритуала
подсказывали
говоры
одним
словом
вмешивались
если
точки
что
так
как
положено
арок
знахаря
которыми
удалось
установить
контакт
запи
саны
заговоры
календарных
свадебных
приговоры
колядки
масленичные
волочебная
свадеб
песни
причитания
анекдоты
Ивановны
кроме
того
сказки
песен
всех
знахарок
особенно
календарные
хотя
календарные
удалось
зафиксировать
постовые
толочные
купальские
песни
Человек
этот
умер
молодым
никому
передав
своих
110
записей
Ивановны
большой
интерес
представляют
также
сва
лирические
том
три
баллады
отличающиеся
архаич
ностью
напевов
Необычность
манеры
быстрые
высокое
легкое
звучание
голоса
связана
профессиональными
навыками
харки
заговор
должен
произноситься
одном
дыхании
очень
тихо
себя
Тексты
заговоров
даже
разнятся
объ
емом
структурой
составом
набором
мотивов
ритмом
простые
представлять
повтор
одной
единственной
формулы
Развернутые
заговоры
имеют
сложную
композицию
включать
себя
помимо
основной
формулы
элементы
повествования
вопросы
ответы
просьбы
уговоры
Краткие
императивные
формулы
характерны
знахарок
основу
практики
которых
составляет
фитотерапия
такие
тексты
встречаются
шептуний
которые
лечат
почти
исключительно
заго
ворами
Заговоры
широкого
назначения
всего
отличаются
значи
размерами
только
шептуний
тех
лечит
трава
тексты
поэтому
текстам
соответствуют
однотипные
заговоры
одной
той
болезни
знахарей
таблицу
Зафиксированы
также
единичные
когда
один
текст
одного
исполните
разному
Ситуация
эта
требует
специального
изуче
можно
предположить
что
вызвана
установках
знахаря
превентивный
заговор
исполняемый
предупредить
вредоносного
воздействия
должен
отличаться
заговора
используемого
устранения
уменьшения
последствий
несчастного
болезни
вреда
Зафиксированные
систематизирова
следующим
образом
обходы
большей
активностью
нужно
больше
ходить
большей
активностью
рук
крестообразные
удары
кнутом
прутом
очерчивание
определенного
участка
пространства
заговор
конечно
одном
дыхании
произнести
невозможно
тогда
важ
дохн
себя
себе
можно
формулы
сохранили
максимальную
связь
обрядом
Собиратель
может
что
подобных
заговорных
актах
ведущая
роль
тексту
Однако
носители
традиции
свидетельствуют
другом
туньи
так
важен
как
слово
тех
лечит
травами
заговора
единстве
слова
Все
лечебные
заговоры
рассматриваемой
традиции
какими
сложными
сводимы
варьированному
повтору
одной
модели
указывается
куда
свои
боль
обжалюсь
тому
будет
тебе
больным
местом
массаж
контактный
бесконтактный
обмывание
натирание
смазывание
больного
места
предваритель
заговоренной
водой
золой
мазью
обмывание
натирание
смазывание
больного
места
сопровождае
мое
заговором
поочередное
очерчивание
пальцем
больного
места
сук
ске
закликание
ветра
заговаривание
воды
золы
мази
фиксация
текста
заговора
сопровождаемая
его
изнесением
использование
зафиксированного
бумаге
текста
заговора
рывание
запекание
тесте
Движения
сглаженными
едва
наоборот
резкими
рельефными
различаются
направлением
амплитудой
темпом
протяжении
стиха
движения
колеблется
исключением
заговоров
сопровождающих
лечение
массажем
Окон
стиха
зааминивание
невербальный
компонент
связано
одолением
движения
его
Особенности
конкретного
заговорного
определяются
также
рядом
трудно
поддающихся
учету
факторов
Имеют
значение
способ
получения
возраст
знахаря
состояние
его
здоровья
роль
которую
данном
обществе
отношения
знахаря
пациентом
многое
Ивановна
заговоров
отца
мотным
обучал
дочь
своему
ремеслу
форме
Ивановна
отца
деда
записей
заговоров
Несколько
текстов
продиктовала
незадолго
смерти
знахарка
седней
Ивановна
записала
отличие
тцовских
стала
Отдельные
заговоры
известны
Ивановне
других
людей
передача
связана
Например
заговор
шалости
соседка
когда
пес
Ивановны
укушен
бешеной
собакой
Заговор
гника
записях
удалось
обнаружить
подобных
текстов
другие
собиратели
Разумов
ская
Жиркевич
Мехнецов
фиксировали
сопредельных
территориях
Например
заговоры
нашептываемые
воду
Например
заговоры
сопровождаемые
крестообразными
ударами
кнутом
санием
больного
места
Например
зафиксирован
когда
знахарка
оказывала
помощь
человеку
торый
самое
ругал
полученной
тяжелой
травме
Иногда
приходится
помогать
людям
которые
верят
заговора
112
Ивановне
рассказ
знахарки
этом
некото
помещен
вместе
текстом
заговора
Мать
боялись
отца
дома
редко
звучали
песни
Сказки
песни
узнавали
основном
чужих
людей
стар
сестра
Ивановны
стала
известной
плакальщицей
певалой
артели
волочебников
поет
клиросе
братом
удалось
познакомиться
Ивановна
публично
голосит
поет
доводилось
голосить
невесту
сироту
поводу
песен
ращаются
часто
так
как
слывет
знатоком
округе
Пом
Ивановна
сказки
вот
только
рассказывать
некому
родственники
разъехались
своих
осталось
Публикация
составлена
материалам
студенческих
экспедиций
возглав
фольклорном
кабинете
также
полевым
материалам
автора
копии
которых
хранятся
архиве
сектора
фольклора
Тексты
заговоров
фиксировались
поэтому
Ивановна
читала
как
будто
себе
соответственно
словосочетание
отр
божья
обозначает
одновременно
знахар
пациентку
Большинство
текстов
фиксировалось
дважды
реже
трижды
выполнены
автором
публикации
колдовство
чаровство
чаровники
Эта
нариченская
гдзе
переехавшы
эта
прислала
што
можэ
што
если
дюжа
штоб
Так
гаварю
лиханька
маɺ
написала
што
такое
табе
магу
чь
думаю
што
если
хто
другий
так
аташьɺцца
сябе
Так
ездзила
калдавала
женатый
мужчина
из Невеля
ездзиў
усюду
мужык
двое
ребяты
о
самагонку
гнал
хадзила
атчарув
атчарув
яво
той
Так
Два
брата
погибли
войне
третий
живет
Минске
Публикацию
записей
Нарбут
Фольклорно
этнографического
центра
Санкт
Петербургской
консерватории
Народная
традиционная
культура
Псков
ской
области
Обзор
экспедиционных
материалов
научных
Фольклорно
этнографического
центра
Сост
Мехнецов
Псков
Анекдоты
музыкальными
вставками
Сказка
Морского
Кота
Ивановна
значения
этого
слова
Васильева
предположила
что
отрака
усеченная
версия
слова
отроковица
Земцовский
что
это
версия
слова
отрок
женском
роде
Пояснения
собирателя
квадратных
скобках
вопросы
собирателя
Ива
курсивом
Ред
113
паездзи
Ўсе
гаварили
што
ездзиць
патрацила
яво
ничаво
толька
матывал
часта
ездзила
атхадзи
верна
то есть
чаровство
переставало
действовать
Чаровник
Антон
вот
такое
дзела
дзяреўни
Тот
звали
яво
Тот
ужэ
причарув
атчару
ваць
што
хошь
здзелаць
Вот
женщину
обокрали
паехала
думала
укажэць
што
сваю
найдз
Тада
гавариць
Што
зу
упало
пропало
сваю
никагда
найдзɺшь
Хто
цябя
яво
сам
ужэ
Ужэ
яво
тожэ
украли
сам
папользаваўся
Так
что
старайся
найдз
думаець
Што
брала
ду
сказаў
плоха
дзеньги
заплацила
сколька
падал
уежжаець
Тада
гавариць
сяводня
даедзешь
гавариць
закату
солнца
буду
ма
гавариць
хоць
даехала
усходу
солнца
Тада
праехали
нямножка
места
кабылица
павад
вела
эту
кабылицу
правда
приехали
там
нашэм
поли
ваецца
места
Гнилищща
Приехали
Гнилище
солнце
силой] цянула кабылу
Што
там
здзелаў
Што
дзенег
пажалела
правда
после
узнали
хто
дома
нево
сястра
матка
брат
сваɺй
дзяреўни
чужой
сохранение
тдали́
правда
сам
папользовался
калдавала
дачк
Дачк
хацела
каго
матка
атдала
хто
брат
матка
атдала
дочка
яво
Матка
Антону
гавариць
здзе
так
об
вот
етава
каво
Тагда
гавариць
здзелаю
адзɺжу
брала
явоную
даваць
тую
адзɺжу
надзя
ваць
челавеку
каторый
накалдуець
сказаў
табе
зделаю
ета
бальшое
Дзеланье
эта
чарованье
эта
большое
каво
будзець
яво
жалець
ужэ
сказаў
што
хочешь
калдуй
хочешь
здзелаю
ета
атходзиць
Навек
здзелаешь
никагда
Вот
ужэ
гавариў
закалдаваць
аткалдаваць
ужэ
Знахарь
чаровство
знахарство
вам
отделывать
приходилось
ета
ужо
Ета
ужэ
специальна
толька
што
ета
Знахарь
сцишкам
таким
вот
ета
114
отделывать
ужэ
чаравств
Ета
ужэ
чаравство
называецца
хто
так
дзелаець
атдзелываець
обучение
знахарству
Кому
передавали
заговоры
семье
Старшему
младшему
младше себя
Старшему
передаваць
Гава
пользы
челавека
кто передал
будзець
Вот
например
если
старшэ
хто
пользы
удзець
толька
передаваць
чтоб
цябе
почему
вас
ведь
любому
передать
Любому
можэць
хошь
ўсем
Например
вот
заговоры
сястры
дьве
Старшэ
пра-ва]… Няльзя. Если передам
льзы
будзець
магу
можна
любому
штоб
возраст
старшэму
стишкам
кое
что
эта
атец
сваего
отца
записаны
писана
явоных
сцихов
отец
граматный
бабка
которая
наста
ивала
чтобы
Ивановна
обучилась
этому
ремеслу
гавариць
писывай
Сидзела
гаварила
Што
хошь
запишы
эта
буду
гавариць
знала
вот
так
к
сейчас
атец
тожэ
так
гавариў
хорошее
плохое
плахое
ета
о «Черной книге
слыхала
чаровников
такие
ета
проста
как
варажби́ць
Гадаюць
челавек
аткрываець
заставляець
челавека
аткрыць
начнець
гавариць
зачем
что
табе
называли
гадалку
называли
обучение
чаровству
Вот
ета
рассказываў
атец
што
адзин
хацеў
научыцца
руваць
гдзе
сць
ево
надаедаў
чаровник] гавариць
прихадзи
эта
полначь
Тагда
сарай
Тады
чаровник] гавариць
Здзявай
крест
кладзи
левую
пятку
здзеў
палажыў
Тагда
чаровник]: «Ну, таперика
ря
кайся
солнца
чавой
отца
матери
вады
там
звɺзд
балаков
облаков
Другие
информаторы
придерживаются
противоположного
относительно
считая
что
содержит
заговоры
белые
115
всего
атрекасься
атрякацца
солнца
вот
атрякнуцца
Как
стала
страшна
схвациў
крест
гавариць
думаў
так
вот
как
Паучыўся
пагавариў
тут
ужэ
как
атрɺкся
ужэ
м
чɺрта
превращаесся
отделывать
тоже
отрекаться
атделывать
думаю
тожэ
Толька
можэць
атделаць
тоже
отрекаться
навернае
атрекацца
Там
эта
дзелаець
Тут
ужэ
атрякнуцца
сам
как
чɺрта
переварачиваецца
ужэ
атрɺкся
ата
ўсяво
умел
сделать
сумей
отделать
сельсовет
сабиралися
мужуки
называли
дкуй
дзед
сказывал
Сабралиси
там
ета
будзець
придзець
начальства
рассказываюць
што
што
Адзин
гавариць
салон
соли
будзець
Тада
кнул
зделалась
как
сажа
удзивляюцца
што
эта
как
Гавариць
Вот
таперь
гдзе
нибудь
тады
встал
адзин
гдзе
сидзеў
гавариць
таперь
чтоб
белая
стала
ета
гавариць
агу
Тады
реза
мужчина
вопрос
яво
морду
што
аблиўся
Тады
мужчина
вопрос
кнул
соль
стала
белая
Тот
каторый
удариў
Вот
если
сумел
зделаць
што
стала
сумей
зделаць
штоб
стала
белая
Таперь
эта
соль
хошь
салице
стаўшы
Значыць
зделаць
атделаць
толька
дурное
зделаць
харошэва
ужэ
Вот
Значит
отделать
только
можэць
зделаць
можэць
зачаруваць
о
угод
сделано: лягушки в хате
одним
здзелали
што
давали
житья] ў хаце
Сваряць
рева
печки
аткудова
там
гдзе
есць
там
палн
хадзили
гдзе
знахарь
памагли
о
адзин
што
гавариць
Паймайце
Бальшую
Штоб
гавариць
малень
кую
бальшую
прадзеньце
тку
бросьце
вариць
вот
эту
шаршатку
иголку
Шаршатка
иголка
бальшая
Вот
ета
каторые
швейные
маленькие
проста
Штопаюць
вот
што
ушке
прасторна
Называецца
эта
иголка
шаршатка
116
Без
Без
хаци
Тада
гавариць
можуць
увайци
гавариць
пострадавшие
правда
как
стало
так
хадзили
знахарям
ничего
могли
зделаць
Эта
есць
такое
што
проста
заколдуюць
Вот
напусцили
што
хошь
можна
зделаць
ло
стало
чароўников
моему
Кровь
заговаривать
острове
Буяне
белый
камень
том
белом
камне
белая
той
белуй
стояла
отр
божа
Расколол
камень
чатыре
угла
камня
боли
вопухоли
Господи
Божа
так
подхрябɺтную
кость
сей
поговор
веки
веков
этуй
болезни
Три
пофукаешь
тоже
так
три
левую
рук
правую
левую
от укуса
змеи
Гад
возьми
свой
возьми
свою
отɺк
опухоль
возьмɺце
обжалюся
вашему
вам
проходу
проползу
кусты
всего
заговаривать
сразу
том
месте
где
произошел
несчаст
пострадавший
приходил
Ивановне
заговаривала
скамейке
около
дома
заговором
Ивановны
связаны
самые
воспоминания
Сосед
неосторожности
отсек
себе
почти
полностью
руки
Ивановна
заговорила
становилась
Повезли
его
город
большака
езды
автобусе
соседом
все
обошлось
следующий
города
приехал
следователь
потрясенным
врачом
ведь
так
бывает
чтобы
подобном
наложил
знахарку
непосильный
раф
Ивановна
заговор
повторяет
трижды
После
каждого
после
каждого
стиха
если
заговор
включает
себя
несколько
стихов
три
выдыхает
трижды
через
левое
плечо
Ивановна
значения
этого
слова
Суборы
эта
каменьня
гдзе
накладзɺн
кустам
Называецца
субор
Бывала
убираешь
каменьня
штоб
всей
раскациўшы
Куча
каменьня
называецца
субор
Бывала
убираешь
Штоб
всɺй
раскаци
Куча
каменьня
называецца
субор
117
вот
так
пох
каешь
бутылку
как
воду
наговариваешь
налево
тогда
возьму
три
медя́ных
прути́ни
Прогоню
вас
медзя́ное
поле
медзя́ное
будзець
вам
там
пропитания
там
веки
веков
когда
начинаешь
говориць
что
возьми
свой
там
корове
али
там
кого
ето
скотине
мазь
приговариваецца
повторила
тьфу
тьфу
тьфу
Вот
тогда
быстро
тогда
вот
обратно
говоришь
посудзину
водой
водой
й
которой
наговариваешь
вад
Вот
тады
гаваришь
что
атр
божья
вазьму
три
медзя́ных
пруцини
повторила
второй
любой
змеи
Гад
какой
хошь
Эта
такий
змей
называюц
медзевеки́
медзя́нка
толька
если
нагавариваць
вад
дзя́най
пасудзине
есць
патрон
так
Медзя
приходзицца
так
ужалиў
карову
скольки
абъездзили
знахарей
Думаю
что
такое
Потом
вспомнила
что
эта
меднай
пасудзине
гаварю
женщине
которой
узнала
у
Скажи
придзець
есць
так
патрон
хозяйка
Как
нагаварила
этам
троне
медным
сразу
палучшэла
хозяйка
патроном
туды
патом
принесла
патрон
Умывать
этой
водой
канешна
что
нибудь
штоб
вадой
медянок
прастой
пасудзе
вас
змеи
кусают
боятся
пападаю
смеɺтся
сама
-86 // 376-11; 12.07.91.)
Это
даже
сястре
рука
балиць
заговаривала
дюжа
хорошо
помню
Грызь
дзявица
косць
Идзи
чистое
поле
дуб
ольху
Отрака
божей
доброе
здоровье
сей
поговор
веки
вяков
етуй
болезни
юге
под
грыжей
всего
подразумевают
заболевание
официальной
медицине
обозначаемое
как
пупочная
североневельской
традиции
росты
суставе
кости
местном
диалекте
звук
произносится
ж] и [з]; эта
его
фонетическая
особенность
обыгрывается
заговорах
рожи
ниже
118
Помолимся
Вечерней
красному
солнцу
ясному
месяцу
полю
русцю
косцю
ходзиць
травы
зъедаць
воды
спиваць
лежал
златый
камень
златым
камню
сидзеў
Исус
тос
златы
ключи
руках
Как
ключɺв
дзержаць
Так
век
аць
сей
поговор
веки
вяков
етуй
болезни
всɺ
хороший
Кусаешь
вот
так
кусаць
показывает
своей
руке
платком
так
хочу
голое
кусацца
так
Грызь
повторила
заговор
кусая
руку
каждое
слово
боли
животе
заговаривать
балесць
такая
што
балиць
балиць
о
заговариваюць
сама
умею
Святой
Абрамий
хвациць
ходзиць
хвациць
гостиць
дзяцей
всих
косцей
под
под
буйной
голове
белах
рук
скорых
сей
поговор
веки
вяков
етуй
болезни
Живот
труць
вот
так
всих
боков
круговыми
жениями
часовой
стрелке
массирует
живот
зубной
боли
Святый
зубный
заступи
зубной
боли
ломоты́
отр
божей
сей
поговор
веки
веков
етуй
болезни
Вот
ета
зубов
камень
поставиць
больного
хаце
хаце
вулицу
выводзиць
так
говориць
ставиць
фукаць
щаку́
вот
говориць
вот
ету
таперь
всɺ
переговорила
больше
отсталось
боли
ломоты
болиць
если
ломиць
косци
ломиць
што
голова
вот
если
болиць
рассказываюць
Исус
Христос
Стаў
гору
Сияньскую
видзиць
там
вар
какие
людзи
Этот
заговор
отличие
предыдущих
можно
рассказывать
самому
себе
осталь
должен
произносить
посторонний
аговор
очень
широкое
практически
всех
когда
специального
кроме
того
четании
специальными
особо
тяжелом
течении
болезни
такое
говорю
такое
119
сказаў
Михаилу
архангелу
Михаил
архангель
идзи
спроси
что
людзи
Михаил
архангель
спросиў
что
людзи
сказали
людзи
неспособные
кол
лом
студзɺные
хол
холодные
кашлю́тные
карх
листап
двенадцаць
сестɺр
тринадцатая
безымянная
маць
Жунинка
родзила
вывела
научила
свету
ходзиць
косци
ломиць
сушиць
Михаил
архангел
сказаў
Исусу
Христу
Там
людзи
неспособные
Исус
Христос
сказаў
Идзи
возьми
триста
тридзевяць
прут
Накажи
триста
тридзевяць
Чтоб
свету
ходзили
косци
ломили
сушили
Михаил
архангел
триста
тридзевяць
прут
наказываць
триста
тридзевяць
воны́
сказали
наказывай
эту
молитву
Хто
будзець
каждый
дзень
читать
того
тстанем
человеку
поколения
вотр
божья
Приказываю
вам
Гдзе
родзились
там
проживайце
Отр
божьей
доброе
здоровье
сей
поговор
веки
веков
етой
болезни
головой
речь
головной
боли
говори
говори
томыка
тьфу
тьфу
тьфу
снова
говори
Понаговори
обратно
тьфу
тьфу
тьфу
говори
три
говори
пофукай
тьфу
тьфу
тьфу
тогда
етой
болезни
применяла этот же заговор
кори
Тада
привозюць
акар
балиць
болью
забалеўшы
такой
корью
какой
Вот
таких
привоз
балиць
Корью
кагда
проста
боль
счешуць
счɺсываюць
идзець
всɺм
балела
страшна
как
кума
загаваривала
сама
думаю
палучшэець
эта
страшная
палучшэла
гаварили
Листапанные
это
када
слова
Ивановна
произносит
громче
медленнее
тщательно
выговаривая
каждый
звук
уехавшы
Вот
другей
связци
палучшэла
так
вязɺм
друг
проста
вот
так
выска
киваюць
Ленинграда
мальчыка
привазили
дактар
палучшэла
врачи
гаваряць
родителям
Папробуйце
дзяреўне
есць
такую
балезнь
лечаць
тожэ
азили
машыне
Никанихи
ета
калхоз
там
останавливались
тожэ
балеў
ўка
три
года
мальчыку
Тада
харошая
машыне
прияжжали
патом
дождь
ужэ
уежжаць
в Ле-нинград] – яны приехали
Што
долга
приежжали
палучшэла
мать
гаварит
Сматри
палучшэл
хачу
чтоб
павтарилася
Старуха
матка
явоная
жывець
Адэссе
там
што
если
Вера Ивановна
тожэ
маль
балеў
такой
корью
напишы
привязɺм
гаварю
Ета
как
месце
ета
каб
што
ведь
Адэссы
приехаўшы
палучшэець
Втарой
раз] я не бярусь
што
вылечу
вадицки
гаварю
такой
боли
вадзицки
а
тока
можна
если
смазываць
гавариць
нагавари
смазываць
помню
што
свиного
масла
несалɺнага
каровьего
Так
нагаварила
друг
приехала
гаварила
што
лучшэла
мазал
маслом
нагаварɺнным
Гаварила
што
палучшэла
масла
рожи
девочки
грудь
это
рожа
тожэ
загавари
ваецца
костян
Боль
рожа
што
можэць
уроков
уроков
можэць
Усɺ
эта
рожа
гавариваецца
вад
тожэ
рожу
двае
кое
такое
гаварю
большэ
загаваривала
Исус
Христос
через
три
три
рожи
Одна
згибла
другая
звяла
третья
совсем
пропала
костян
Боль
рожа
идзи
чистое
поля
сухи́й
лес
сухую
папараць
папоротник
топ
болото
Там
краваци
там
пуховые
табе
ночь
ночевать
там
табе
век
вековать
Отр
божей
доброе
здоровье
дождь
практически
невозможно
добраться
Когда
распухает
болит
какая
Различают
рожу
нарывами
вторая
считается
более
серьезным
заболева
Заговор
произносится
больным
местом
Здесь
далее
текст
заключенный
скобки
повторной
записи
сей
поговор
веки
веков
этой
болезни
Три
фукнуть
три
Вот
эта
ета
ужо
если
другей
Другий
эта
ужэ
другое
ред
вот
ета
знала
патом
после
ета
стала
есць
вутренняя
это
други́й
подряд
вячерняя
Предстань
помощь
отр
божей
сама
сабе
говорю
Рожа
рожа
рожа
Сочешись
атчахь
атравь
ету
минуту
сей
поговор
веки
веков
етой
болезни
Что
поле
три
рожи
вот
так
вот
прогов
этот
фукнешь
тогда
это
как
другей
что
утренняя
вячерняя
повторила
второй
обратно
тьфу
тьфу
тьфу
Так
вот
три
так
вот
вся
кругов
так
даже
значыць
Здравствуй
круг
круг
Идзи
хошь
коням
сена
давай
очышшай
цебя
згоню
места
срушу
Чтобы
болело
веку
сей
поговор
веки
веков
етуй
болезни
Под
сухое
заговариваецца
просто
так
дного
мальчыка
Ленинграда
приехали
болели
там
ба-бушка
ребɺнка
говорыць
что
яво
такий
больши́й
как
круги́
говориць
Ето
круги́
Послали
Два
так
бабкуй
погово
тогда
увидзела
говорю
Андрюшка
сказала
третий
овориць
золотухи
залатухи
загавариваюць
Такая
боль
Тока
загава
риваць
вад
Вот
вада
глаза
Вот
ета
вад
ета
вот
такие
боли
загавариваюць
тольки
наабарот
мачыць
Мачыць
такой
каторую
корью
некоторых
версиях
третьей
называется
рожа
белого
цвета
символизирующая
здоровое
Исус
Христос
полю
три
белую
розу
зарываю
белую
Михаилу
оставляю
Чтоб
Михаила
чисто
бело
Костененко
Чешется
шелушится
круги
такие
так
всякое
Другие
знахарки
добавляют
матери
старшая
дочь
Ива
вторым
ребенком
семье
Глаза
краснеют
гноятся
балиць
вроде
нешта
гдзе
Наабарот
ета
мачыць
Скарей
зажывець
если
мачыць
сидзиць
Йардани
вышиваець
красуху
залатуху
принимаець
здаровья
Шɺлкава
нитачка
Красуха
залатуха
или] убярися
или] сачашыся
Вот
так
сей
пагавор
веки
веков
етуй
балезни
Вот
тожэ
так
всɺ
фукнуцъ
три
снова
гава
о трудностях
вогник
как
начала
лечить
ведь
тоже
бываець
красуха
залатуха
Буваець
вадной
тут
дзе
вачки
как
вродзе
вогник
Балела
тожэ
страх
забалеўшы
загаваривала
вогнику
палучшэла
Как
вогник
Мать
водила
девочку
врачам
мазала
зеленкой
мазями
ничего
помогало
глаз
ужэ
закрываўся
т
эта
магло
што
тая
залатуха
красуха
гаварю
што
если
хошь
папробую
как
вогник
загавариваць
Тагда
мать
девочки
сама
девочка
часала
кала
руки
балела
Тагда
загаварила
гаварю
Завтра
вутрам
мать
принесла
ужо
абед
гаварю
пачему
утром
гавариць
как
принесла
табе
как
заснула
спала
что
палу́чшэець
вогник
т
проста
забалиць
вот
морда
забалиць
вот
ета
вогник
называецца
бывает
Боль
палопаюцца
баляць
вот
называецца
вогник
етай
дзевачке
вогник
загаваривала
тады
никому
загаваривала
хацела
ава
вот
савсим
хацела
Ета
отец
вот
занимаўся
Ета
можна
сказаць
старая
как
приедзець
так
што
што
будзем
хадзиць
там
Асобенна
там
глаза
а
научи
Патом
ваду
эту
научыў
даваць
загавариваць
эта
Вот
заставила
што
ужэ
научы
што
научыў
всɺ
гаварила
загаваривала
Вот
туй
дзевачке
загаварила
больки
тады
тут
зевачка
как
мая
Забалела
хадзила
там
загаварива
эту
больку
сажуй
мазала
траву
жгла
какую
сажуй
смятанай
некоторых
краснуху
отождествляют
рожей
лечат
только
людей
поросят
мяшала
сказала
тады
палучшэла
другий
восень
абратна
забалела
Тада
гаварю
ўжо
прихадзи
Папробую
цябе
Тагда
кагда
загавари
палучшэла
быстра
матка
тады
гавариць
как
мая
крестница – тезка
знахарки
страдала
летаська
знала
как
памочь
сказала
говорю
хадзила
к другой
знахарке
если
хадзила
девочка
гаварила
что
другая
знахарка
памажуць
сажей
страшна
глядзець
абарачываець
платком
к
толька
пашэптала
пахукала
сама
хадзила
обращение к матери
палучшэла
быстра
вогника
вогник
ета
так
Там
печке
затапля́ць
штоб
што
нибудь
трубу
три
гавариць
этат
три
прагавариць
Агонь
агонь
бяри
боль
нибяса
атстанься
здаровье
краса
сей
пагавор
веки
вяков
етуй
балезни
Три
фукнуць
левую
руку
три
снова
этат
вот
так
три
прагавариць
больным
местом
говорить
называць
больным
местом
нужно
рукой
водить
проста
так
паху́
каю
Как
прагаварю
этат
так
три
фукнуць
тольки
к
левую
руку
три
абратна
начинаешь
гавариць
девочка
больная
рядом
вами
дзевачку
саж
левую
руку
правую
руку
левую
руку
пляваць
Перед
вот
Печь
перед
сесць
так
гавариць
Как
научилась
лечить
вогника
тада
эту
ваду́
давала
лечила
заговорами
нашептываемыми
воду
вот
ета
што
боли
ета
няскора
развилося
Давала
дзяреўни
ваду́
згл
ўсяка
патомыка
односельчане
Эта
наверна
так
угаюць
удоль
паперɺк
патом
помащью
после
будта
што
што
вот
памагла
эта
так
што
бул
ета
цябе
палучшэла
ужэ
грех
иконы
што
таперь
никаму
ду
Помащи
никакой
штоб
хадзили
давала
вады
хадзице
загавариваць
тады
загаваривала
Некоторые
обращаются
также
лечении
рожи
втором
стихе
мака
ета
што
идз
так
балеець
дзевачка
камок
гавариць
Загавари
боль
вот
ету
дзевачку
гаварю
загавариваць
загавариваю
тока
вады
давала
таперь
ета
гавариць
паслали
табе
Ушла
Тады
идзець
другая
гавариць
ета
так
загаварила
дзевачку
што
табе
пасылала
гаварю
чаво
гаварю
загавариваць
буду
вад
давала
таперь
Пачаму
ругаюцца
хошь
помащь
скажуць
Эта
цябе
само
палучшэла
Тагда
гавариць
ета
грех
будзець
табе
удзець
што
дастойна
давай
загаваривай
вад
загаваривай
Ета
табе
грех
што
можэшь
помащь
людзям
ета
дзелаешь
Вот
ета
гаварю
што
давай
вот
ету
дзевачку
каторую
привадзила
гаварю
как
загавариваць
гавариць
Эта
о
привадзила
дзевачку
загавариваць
так
заговор
вогника
Вот
етуй
дзевачке
так
пагаварила
сразу
палучшэла
тады
рассказывала
што
вот
так
видзела
ваду
стала
даваць
ужо
такую
боль
одов
семь
никаму
гаварила
Вот
пака
тая
дзевачка
балела
В. И. перед
сказывала
как
лечила
родственницу
заговором
думаю
пробаваць
вот
тая
гаварила
што
загавариваць
запомнили
ета
запомнила
чева
Што
вспомнила
помнила
Вот
тада
рвую
помню
тую
родственницу
загаварила
сразу
так
палучшэла
тада
ужэ
памаленьку
стала
кой
каму
загавариваць
там
круг
гавариць
волоса
Волас
загавариваюць
волас
выливаць
вадой
эта
лосья
ржанова
Связаць
пучков
колас
т
связаць
каласов
двадцаци
калосья
места
тады
дзяржаць
умесце
калосья
дзяр
тую
ета
какой
так
ета
кагда
как
Эту
вад
жарка
нагряваць
калосья
дзяржаць
руке
вот
больной
сверху
руку
держит
Руку
палец
больного
места
коло
Вот
што
навернае
кало
сьверху
Вот
тожэ
сьверху
калосья
калосья
што
Волас
волас
олас
русый
выхадзи
колас
Вот
так
гаворицца
тожэ
три
гаваришь
Тады
эту
вад
пускаць
низка
куды
нибудь
выливаць
штоб
кал
низка
гдзе
нибудь
такое
места
што
мала
там
ходзюць
ошь
гдзе
пастройчины
так
гдзе
нибудь
што
там
нихто
топчецца
Вот
так
волас
говорить
если
хто
хадзил
гаварила
няхитра
сами
папробуйце
выливаць
што
эта
балиць
как
дюжа
магу
заикания
от испугу]39Эта
если
спужаецца
ребенак
если
радавы́й
заика
рожде
ета
паможець
Буваець
так
што
харошый
стаў
тай
вадзица
Христова
васточницка
Кацилась
валилась
ўсходу
западу
аммывала
што
тваей
табе
пападала
Так
ачысци
вот
например
Сярɺге
балезнь
сей
пагавор
веки
вяков
етуй
балезни
Вот
так
вад
фукнуць
три
сглаза
заговаривается
вода
вадзица
Христова
восточницка
кацилась
валилась
усходу
западу
аммывала
крутые
беряга
каменьня
белаи
кареньня
аммывала
как
сама
сабе
гаварю
оммый
отр
божей
карего
глаза
синего
глаза
глаза
арых
стариков
седовы́х
людзɺв
молодух
молодых
девушек
оммыцца
отр
божей
Тогда
Уроки
идзице
Этот
заговор
Ивановна
помнит
плохо
выходзюць
Эта
каторым
большэ
пользуесся
Там
сцихов
как
като
большэ
пользуесся
забываешь
каторый
вот
такова
давала
воду
ужэ
думаць
огромный
востров
той
востров
сад
саду
дзевицей
гуляець
золотому
блюдечку
сахарный
яблачек
катаець
принимаець
доброго
здоровья
посылаець
тады
фукнуць
пасудзину
три
левую
рук
Тады
сей
пагавор
веки
вяков
етай
балезни
Тады
Госпади
Госпади
Боже
ета
Слава
Твая
цьвярда
кряпка
вярна
Как
цьвярда
как
камень
кряпка
как
вярна
веки
вяков
етай
балезни
Тагда
вот
тут
кагда
гаварю
кагда
гаварю
Якав
тоний
Троица
троеру
Варвар
предстаньце
памащь
на помощь
отр
божей
Вариант первого
стиха
Ета
как
вам
гаварила
как
магу
такой
такой
гавариць
Ета
гаваришь
эта
гавариць
Той
што
вадица
марю
гуляла
Аммывала
крутые
каменьня
белая
кареньня
Аммывала
Встрешные
т]ные, радас[т]ные,| и спéреди
ззади
Начны́е
палуначны́е
часавы́е
палучасавы́е
глаза
карега
глаза
глаза
глаза
дстань
памащь
Дальше
повторила
шалости
бешенства
тамака
слава
какие
Перевар
ета
Келяр
селяр
Атстанься
там
Вот
напис
три
бум
Напис
вот
адзин
Тада
друг
будзець
даваць
Ета
называюцца
сразу
три
бумажыни
зака
таць
хошь
мяса
хошь
калбасу
штоб
зъеў
произносила
Слава
Твоя
свята
кряпка
вярна
дубле
вот
например
болезни
если
человека
ему
тоже
можно
это
есть
Можна
ужэ
Челавеку
думаю
укол
хад
сабаку
павязɺшь
нашэва
сабаку
пакусали
Вот
тады
давали
ашал
Нашэму
капусту
вот
так
апусци
червяки
моему
вочень
етава
боятся
ета
тожэ
как
прихадзиць
вагарод
гавариць
три
ветки
выламаць
Штоб
так
макушке
три
сук
Три
сук
ламаць
штоб
макушке
так
макушку
три
ветки
три
ветки
сабой
т
гавариць
Здрастый
капустка
Нужна
хадзиць
большэ
хадзиць
стоку
вот
так
как
солнцу
вот
так
Здрастый
капустка
слышала
бальна
цябе
праведаць
бальна
как
капуста
атвечаець
бальна
Сверху
снизу
грызуць
бе
памагу
маре
остраве
Бурьяне
там
бальшэй
камень
том
камне
сядзиць
стрепɺл
носам
червей
убираець
аббиваець
брасаець
веки
вяков
веки
веков
веки
веков
век
идзице
штоб
вас
век
там
век
векав
калоды
капустке
здаровье
сей
пагавор
веки
веков
паставиць
ветку
Тада
круг
всɺ
гавариць
ета
што
Здрастый
капустка
повторила
заговор
вот
ркаюць
эта
одну
ветку
пайдзешь
абратна
эта
гавариць
Тада
ужэ
там
там
углу
паставишь
Тада
треций
трецьем
трɺх
углах
чацьвɺртый
будзець
л
так
ветка
ставится
Вот
Вот
ета
выгон
скота
никак
выгоняюць
бывала
бяруць
икону
абходзюць
дваре
абратна
ужэ
вот
так
как
ужэ
гаварила
Как
солнце
ходзиць
против
солнца
ходзюць
и
Эта
больше
дзелаюць
чем гово
Егорья
кагда
называют
заболевание
капусты
котором
опускаются
вянут
кочан
формируется
становится
внутри
Три
скацину
тады
бяруць
пастух
бывала
пригавариваець
пастуху
бяруць
тада
тую
какору
пастуху
што
харашенька
Тока
так
Выпускаю
двор
выпускаю
скоцину
шурокую
долину
Святый
Ягорья
маю
скацину
вясны
восени
Ягорья
Упаси
маю
скоцинку
волков
бег
змеев
полз
люд
Ета
скацини
праздник
Ягорья
веснавы́й
мая
всɺ
погоню
поле
разу
корову
гадзюка
укусила
тут
вот
бегаць
тут
кругом
лес
одну
укусиць
дру
кусаюць
больше
морду
Больше
укусиць
морду
молитва
молнии
страху
што
чаво
воскресная
литва
воскреснет
расступяцца
его
ненавидящаго
яго
яко
ишшезнет
тает
воск
молящего
знаменующего
веселье
глаголеи
животворящий
Пумагаем
Господу
святою
Госпожою
Девой
Богородицей
всем
святым
веки
веков
так
чтоб
хая
ета
можно
ды́хаць
пиряхрести́цца
говори
што
воскреснет
В точности
повторила
всɺ
О прóклятых детях
прападали
ишщезали
сами
ищщезали
как
ста
Вот
эта
слыхала
што
рябɺнком
жыка
сярдзита
гавариць
прихадзи
рябɺнком
вымаець
панясець
этат
рябɺнка
Тады
ужэ
гавариць
давай
рябɺнка
гавариць
абратна
ругацца
няво
Тагда
аддала
Аддала
мужык
ребɺнком
гавариць
давай
табе
аддала
думаець
каво
падала
приходзиць
он] спрашиваець
гдзе
гавариць
табе
падавала
гавариць
сказала
што
ужэ
падала
табе
гавариць
говорят
Другие
информаторы
активнее
используют
Воскресную
молитву
считая
что
помогает
всего
сглаза
порчи
особенно
колдовства
так
гдзе
яво
после
ужо
всɺга
измученнага
скорченнага
кривым деревом
падцисканнаго
обращение свадьбы волками
рассказывали
эта
слыхала
што
тожэ
Бывала
гаваря́ць
гадзь
чараўникоў
завуць
штоб
свадзьбу
валк
Паедзець
свадзьба
тицца
валкоў
лес
убяги́ць
это
слыхала
такое
угашшали
етава
штоб
свадзьбу
валкоў
Вот
Ета
чтобы девушка
замуж
Говорили
если
пасватаюць
нявесту
аткажэць
нявеста
пайдзець
тады
выйдзець
голай
дверь
такая
нявеста
выйдзець
замуж
никагда
Вот
приехаў
сваты́
нявесце
Нявеста
атказала
Кагда
выйдзець
дьверь
будзець
руками
крываць
вазьмець
голай
дьверь
тады
гавариць
никагда
замуж
выйдзець
К девушке
сваты
ходили
Тада
гаварили
што
приежжали
какие
навернае
хто
нибудь
голуй
дьверь
овор
так
запець
семь
человеком
три
года
поле
белой
берɺзой
качалась
Меня
срубили
принесли
бросили
улицу
Три
года
улице
отлежала
Тогда
разрубили
принесли
бросили
под
Год
под
загнетом
пролежала
как
дуб
живот
как
б
размочиць
живот
размягчыць
Тогда
запою
подносят
соль
водку
тогда
спрашивает
песню
этом
доме
свящɺнном
хрещɺном
батюшка
родный
этом
доме
свящɺнном
хрещɺном
матушка
родная
Хуш
всɺ
отвечают
что
есть
есть
этом
доме
свящɺнном
хрещɺном
батюшка
этом
доме
свящɺнном
матушка
благословите
молодой
песню
сыграть
благословит
Один
благословили
второй
благословите
Приговор
должна
произнести
одна
песняхорых
женщин
перед
как
запоет
первую
песню
свадьбе
подносили
закусить
благословит
Другой
благословили
третий
благословите
благословит
Тогда
лазают
печной
столб
пирожк
стучат
Тады
пирож
разламывают
всем
дают
Дубль
Вот
просите
заиграть
песню
можа
семь
человеком
превратиўши
белую
берɺзу
полях
три
года
белой
берɺзой
качалась
Тоды
срубили
принесли
улицу
кинули
Три
года
улице
палкуй
отвалялась
Тогда
порубили
мелко
принесли
хату
кинули
д
лавку
Год
под
лавкой
отвалялась
Теперь
превратилась
человека
Так
как
дуб
живот
как
луб
размочиць
живот
размягчыць
Можа
тогда
Далее
как
первом
варианте
Сказка
Старуха
свинку
замуж
отдала
мужик
дзяцей
Тогда
ярмалку
говориць
Господзи
людзях
дочки
есць
замуж
отдаюць
дзяцей
хоць
замуж
есць
одзин
говориць
Так
отдай
возьму
твою
свинку
говориць
бяри
при́данное
хорошее
завтра
приеду
Приезжай
домой
рассказываець
дзеду
дзед
говориць
ума
говориць
Погодзи
завтра
дуць
Дзед
тогда
думал
даже
работу
Сваты
приехали
отдал
свинку
эту
свою
приданое
большое
забрали
повязли
Два
вытянутой
формы
вроде
батона
также
Народная
традиционная
культура
Псковской
области
песню
сыграла
захлопала
что
Дарожэнька
Хавроньюшку
Примечательно
использование
сказке
свадебной
песни
довольно
редко
встречающейся
Невельском
Родная
сестра
старшая
Ивановны
исполнила
эту
песню
качестве
обрядовой
когда
отправляется
свадебный
поезд
Сама
Ивановна
утверждала
что
свадьбе
поют
только
сказке
охотника
зафиксирована
только
двух
вариантах
Второй
вариант
рифмованный
зафиксирован
юге
представляет
конта
Поросеночек
яичко
снес
Последняя
широко
распростране
местности
исполняется
под
пляску
поется
декламируется
счастлива
даехаць
штоб
никто
самуциў
поехали
Поехали
дзед
говориць
Дзед
отдала
замуж
приданое
всɺ
отдала
говориць
ошалела
Тогда
говориць
вот
отдала
видзиць
нечего
дзелаць
сеў
оня
вярьхом
поехаў
гоняць
Ехаў
ехаў
коня
загнал
совсем
Косиць
одзин
старик
говориць
видзеў
вязли
тутока
вот
свинку
цялеге
Видзеў
говориць
поехали
коня
говориць
Давай
можець
догоню
Давай
свайво
жерябца
еду
тут
куптушка
кукушка
сидзиць
под
шапкуй
покарауль
проеду
цябе
догоню
пригоню
пожалуйста
отдаў
жерябца
сидзеў
сидзеў
жерябца
нетути
Отвярнуў
там
там
ничего
нетуци
жерябца
отдаў
говориць
одна
чка
дурачок
жерябца
отдаў
жерябца
угнали
стало
жерябца
стало
отдали
охотник
видзиць
гориць
гуруд
берегу
рыбу
подышɺў
сказаў
огоньку
прикуриць
сказали
Расскажи
что
нибудь
тогда
дадзим
что
вам
рассказаць
что
нибудь
расскажи
говориць
расскажу
вам
говори
Вот
говориць
ходзиў
охоце
вутка
сидзиць
яичках
выстрелиў
утка
что
свою
голов
напополам
сложыў
домоў
топор
сеў
верьх
поехаў
нарубиць
топор
заткнуў
пояс
ў
ехаў
моя
йдзець
Оглянуўся
етот
отрубиў
лошадзи
етот
отвалиўши
еду
только
тада
осиновый
кол
подволок
лошадзи
поехаў
дальше
Ехаў
ехаў
конь
ядз
тада
оглянуўся
отпусциў
а
осинина
кол
осиновый
отросток
Што
дзе
тада
етому
отростку
злез
Ходзиў
ходзиў
там
хоро
што
домой
спускацца
места
лезци
свою
одзɺжу
вярɺўку
Одзɺжу
волосы́
вытягаў
вярɺўку
стаў
спускацца
хвацило
вярɺўки
што
руки
ўвяз
ето
топкое
место
Только
руки
поднялись
увяз
болоце
сидзеў
там
три
Идзець
воўк
стаў
нюхаць
ўцапиў
хвост
как
рвануўся
вырваў
выволок
суходоль
отпусциў
домой
Сказка
брат
брат
если
хочешь
цебе
рассказаць
ета
анекдот
Што
два
брата
Адзи́н
бедный
другий
багатый
Бедный
маткай
багатага
жонка
Тагда
беднага
брата
богатый
о
бедного
одна
большэ
ничаво
што
етаму
беднаму
дзелаць
шкуру
садраў
Высушиў
прадаваць
как
вот
свой
горад
далɺк
как
вот
дзяреўни
начаваць
нигде
ужо
паследний
дзяреўни
другой
далɺка
папрасиўся
хазяйка
гавариць
хазяин
уехаўшы
дома
без
хазяина
цябе
бедный
сеў
также
Народная
традиционная
культура
Псковской
области
углом
Вот
етай
саседки
Тагда
приходзиць
палюбовник
яво
там
начала
Блины
напякла
намазала
сялянку
яво
мужык
хозяин
приехаў
етат
сидзиць
углом
мужык
бедный
Мужык
начлежник
каторый
начаваць
Етат
хозяин
атпрягаець
гавариць
хто
тут
сидзиць
а
так
прахожый
папутник
Вот
нихто
ваша
хазяйка
сказала
што
вас
дома
нету
ужэ
вашым
углом
начаваць
хозяин
гавариць
убя
пайдзɺм
начаваць
хозяйка
палюбовни
шкап
Тада
ап
стала
вужынаць
даваць
какой
налила
Тады
хозяин
гавариць
што
гавариць
если
хочеце
вот
паливки
прибавлю
больше
тагда
гавариць
давай
хошь
паливки
етат
бедный
кожу
у
нагой
топ
топ
засохшая
гавариць
маўчы
каво
гаваришь
такая
кожа
гаваряшшая
што
эта
гавариць
тамаки
што
папала
тады
гаварю
маўчы
што
гавариць
гавариць
што
там
печке
блины
сялянка
есць
хозяйка
вам
мужик
паглядзеў
ета
там
так
што
ета
падала
падумала
после
скажэшь
што
какей
прахожый
армиць
так
яво
харашо
Тады
абратна
эта
нагой
эта
кожа
Гавариць
Эта
тваɺ
дзела
маўчы
што
гавариць
вериць
гавариць
што
палюбоўник
хозяйки
шкап
видзеў
как
ала
Аткрыў
правда
там
етат
палюбовник
Тады
гавариць
Братка
ету
кожу
табе
што
хошь
заплачу
стоиць
такая
кожа
што
табе
заплачу
хозяин
заплациў
бедный
свой
ужэ
горад
купиў
калɺса
приехаў
накупляў
Брат
етат
думает
што
гдзе
Тады
гавариць
гдзе
столька
кой
што
ета
называецца
сух
паход
цялеге
налажыў
гавариць
кожы
так
Вот
кожу
стока
што
видзишь
скока
накупляў
бо-гатый
брат
сваих
пару
коней
Так
што
стоиць
шкура
гавариць
Так
стоиць
што
стоиць
запл
Приехаў
што
брат
яво
абмани́ў
Так
думаець
сам
яго
давлю
гдзе
матка
гдзе
брат
гдзе
пастройце
ночью
мястами
богатый] задушыў, да матку
брата
Тагда
што
бедный
сказаў
брату
што
матка
няжывая
што
ночи
Тады
паехаў
абратна
горад
матку
пасадзиў
мɺртвую
бросиць
эта
цялеге
крали
пасадзиў
матку
мɺрт
вую
как
сли
сидзиць
жывая
купляць
што
Идзець
ета
какей
вор
эту
бабу
уху
паляцела
леге
нежывая
бедный
ўцапиў
яго
варатник
гавариць
што
маю
матку
убиў
тагда
вор
гавариць
тке
цябе
павяду
павядзи
заплач
бедный
гавариць
Давай
мерку
золата
вор
гавариць
пайдзɺм
мерку
золата
Тада
приехаў
эту
мерку
золата
думаець
мерку
брата
мерка
назывались
эта
старинные
там
Тада
гавариць
мерку
бога-тый] думаець
што
ета
будзець
яво
алой
што
тое
што
будзець
Тада
атнɺс
бедный
мерку
там
залатые
манеты
пристаўшы
Тагда
богатый
гавариць
мерку
зола
гдзе
гавариць
атку
Так
эта
мяса
такое
как
мерку
золата
дали
Тады
богатый
думаець
што
ужэ
жонку
павязу
столька
золата
што
гавариць
Гдзе
купляюць
пакойникав
гаваряць
Што
ашалеў
Пакойникав
нигдзе
толька
хароняць
зарываюць
богатый
хаў
брата
Што
таперь
дзелаць
Большэ
дзелаць
нечега
яго
таперь
снясу
утаплю
Што
жонку
убиў
тока
брат
абм
ниваець
ета
брата
тапиць
яго
гдзе
ост
называли
церква
служба
идзець
праздник
мяшку
нясець
плечами
цяжка
как
тут
Брата
тапиць
Так
брата
тапиць
думаець
грех
нясу
служба
идзець
памалюсь
штоб
грех
авиў
этат
завязанный
сам
малица
старый
старичок
пасець
чатыре
карови
Гавариць
Што
эта
Мерки
назывались
как
ета
пуд
золатам
ужэ
будзець
Што
жывое
бедный
гавариць
дзедушка
брат
нясецць
тапиць
Рассярдзиўся
нясець
тапиць
старик
развязаў
малады́й
Гавариць
Братке
давай
ўлезу
утопиць
бяри
маи
хоць
чатыре
карови
сабе
ужэ
Етат
бедный
скарей
ужэ
пасадзиў
старика
завязаў
паставиў
кароў
етат
богатый
памалиўся
етава
старик
сухей
гавариць
скока
грехов
атмалиў
сразу
пал
этат
туды
ета
ужэ
т
дома
чатыре
карове
Гавариць
богатый
гдзе
тапиць
гавариць
недалɺка
ўбросиў
Вот
близ
тока
застаў
чатыре
карови
если
дальшэ
штук
дзесяць
Што
дальшэ
там
каров
большэ
ады
богатый
гавариць
тке
тольки
туды
падальшэ
бедный
гавариць
цябе
панясу
пайдзɺм
туды
озеру
залезь
цябе
далɺк
завалаку
Тады
богатый
залез
бедный
завязаў
волок
заволок
бедный
ариць
Вот
када
табе
там
места
ужэ
придзɺшь
абманиў
Вот
хошь
эта
сказка
хошь
пересказка
хошь
анекдот
Бог втрое
подаст
Ездзиў
Тагда
ездзиў
хто
што
давали
там
приехаў
бенный
бенный
бедный
тока
дзеци
Гавариць
бедный
тке
вот
табе
Дзяцей
гавариць
маих
вазьмешь
Карова
ка
дзяцей
кормить
давай
карову
табе
все
троя
гавариць
бяри
карову
карову
ету
карову
жывуць
так
без
каровы
лета
стала
жарка
пап
сваих
три
карове
Стала
жарка
стали
Каровы
начали
зы́каць
разбягацца
Пабегла
этага
мужу
карова
гдзе
пап
привяла
карова
три
карови
каровай
бедный
гавариць
бацюшка
вот
ужэ
таперь
табе
бе
последнее
аддаваў
гавариў
табе
трое
утрое
ужэ
таперь
табе
аддаваў
таперь
табе
ета
икона
Николай
Ета
адалжываць
дзенег
Тагда
гавариць
богатый
бе
адалжыў
вот
каво
свидзе
называлася
гдзе
служыў
гдзе
дзереўня́м
тада
называлася
што
ездзиць
каля
как
сабираюцца
так
далɺка
ета
слышно], кагда
нападаюць
эта
называецца
бедный
гавариць
што
свидзецели
святый
Никола
икона
свидзецель
будзець
Никола
свидзецелем
атстаўся
Тагда
спрашиваець
богатый
што
давай
дзеньги
долг
етат
Гавариць
Никола
табе
дзеньги
Тагда
Никола
эта
малчыць
икона
ат
мужык
каторый
адалжывал
каторый
даваў
дзенег
етава
Николу
поле
пакарясни́
перекрɺсток
давай
яво
прутом
идзець
мальчик
беднай
гавариць
дзядзенька
што
так
икону
наказываешь
вот
гавариць
адалжыў
дзенег
бедный
Никола
свидзецелем
вот
малчиць
рублей
должен
свидзецелем
Тады
мальчик
гавариць
Дзядзенька
бей
икону
матки
папрашу
можэ
рублей
бе
икону
богатый
пагадзи́ў
мальчик
мама
рублей
гавариць
гдзе
табе
вазьму
гавариць
сундуках
аткрый
можэ
найдзешь
гавариць
сам
Аткрыў
сундук
ариць
если
найдзешь
стаў
искаць
рублей
сундуках
Тады
этаму
мужику
заплациў
дзеньги
этава
Николу
Чудатворца
паставиў
сабе
икону
Што
ужэ
как
Никола
палажиў
дзенег
пака
этат
мальчик
дзяньг
дзенег
т
ета
слыхала
рассказала
табе
грушеньем
грушеньем
расцвело
тую
пору
времечко
мама
родила
собралась
разумом
замуж
отдала
мамушку
гости
к] я в гости
три
годка
четвɺртый
годик
пташкуй
грушеньем
сушу
Ходит
маменька
сенюшкам
своих
сыночков
побуживает
Встаньте
саночки
сходите
сад
что
садике
пташка
ретивое
сярдечко
всɺ
досадушку
Старший
сказал
братец
пташку
убить
средний
сказал
братец
малый
азал
братец
погодить
сястрица
гости
Старшему
братцу
голову
отрублю
среднему
братцу
неразб.]А малому
братцу
всɺ
своɺ
отдам
строя
Особенность
этого
голошения
состоит
том
что
девушка
его
исполнявшая
замуж
голосить
хотела
Тем
заставили
полу
чилось
Ивановна
слышала
это
свадебное
голошение
возрасте
четырнадцати
шестнадцати
запомнила
так
как
чрезвычайно
сама
голосить
этот
напев
бут
записано
голошение
умершему
голошение
Заговор
ПространствоГде
куда
произносится
Атрибуты
Специальное
Соотношение
текста
движения
там
где
произошел
несчастный
дворе
знахаря
––?
поглаживая
рукой
вокруг
солнцу
змеи
превентивный
дворе
перед
выходом
лес
?–––
лесу
поленад
обнаруженной
змеей
прут
обводя
прутом
круг
вокруг
змеи
лечебныйразные
ситуации
местом
укуса
поглаживая
рукой
вокруг
места
укуса
солнцу
зола
каменки
вода
корове
допол
прикладывать
золу
обмывать
водой
две
очищенные
ветки
натирая
место
укуса
двумя
избе
водой
мазью
вода
человека
мазь
коровы
уса
медянки
вода
медной
посуде
обрядовых
заговорной
традиции
таблице
материалы
исполнителей
избе
больным
местом
кусая
больное
местоодно
несущее
слово
одно
движение
водя
рукой
больному
месту
говорить
накрест
болипуп
живот
массаж
круговой
радикулит
можно
без
заговора
веник
вода
соленая
горячая
пресная
холодная
хлестать
веником
крест
накрест
предварительно
распаривая
его
соленой
воде
обмакивая
ненадолго
пресную
воду
одно
слово
одно
движение
кости
голова
больного
ают
через
конечности
форме
косого
креста
массаж
бесконтактный
избе
–––
зуб
на
улице
стоя
камне
щеку
больному
зубу
закладывается
щепка
щекой
массаж
бесконтактный
Разумовская
отметила
соотношение
каждую
строчку
одно
движение
заговорная
традиция
некоторых
Русского
Северо
Запада
фольклор
заболеваний
кожи
рожа
том
экзема
избе
больным
местом
–––
круги
том
–––
сук
можно
доске
водя
пальцем
поочередно
вокруг
сука
вокруг
больного
места
золотуха
краснуха
том
диатез
избе
около
топящейся
печи
–––
вогник
том
корь
больным
местом
огонь
глядя
больное
место
огонь
огонь
тестоостатки
теста
разведенные
водой
плеснуть
плиту
горячем
прикладывать
эту
кашицу
больному
месту
волоса
улице
месте
где
мало
ходят
больным
местом
пучков
колосьев
соединенные
вместе
вода
воду
больное
место
прижимая
олосья
пуду
избе
воду
вода
глазу
сглаза
уроков
порчи
шалости
бешенства
помещениинад
бумагой
листка
бумаги
один
записывая
бумагу
эту
выписку
запекают
тесте
заслонке
Богородицыразные
варианты
зависимости
ситуации
под
сухую
»–––
Воскресная
молитва
обратную
сторону
перед
выгоном
скотавыводя
хлева
двор
обходя
вокруг
коровы
солнцу
ходить
произнося
текст
трижды
капусту
огороде
обходя
капусту
солнцу
осиновые
ветки
тройной
развилкой
ходить
произнося
трех
стихов
трижды
прутударять
кнутом
прутом
крест
накрест
одно
слово
одно
движение
приговоры
дружки
свата
перед
отправлением
свадебного
поезда
дворе
обходя
свадебный
поезд
хлестать
кнутом
крест
накрест
Заговор
ПространствоГде
куда
произносится
Атрибуты
Специальное
Соотношение
текста
движения
Ромодин
Двойственность
творческого
традиционных
северобелорусских
цимбалистов
последнего
Витебской
обл
Беларуси
юге
Псков
ской
западе
Смоленской
соседних
Тверской
обл
России
можно
встретить
народных
исполнителей
цимбалистов
Сегодня
эта
традиция
находится
стадии
угасания
отдельные
одаренные
веробелорусские
музыканты
существуют
Имеется
немало
признаков
позволяющих
отнести
указанные
географические
террито
диному
историко
культурному
Инструментальная
музыкальная
культура
своему
выявляет
един
ство
северобелорусской
традиции
общность
всего
практике
людей
составом
ансамбля
Этот
состав
предполагает
наиболее
признанное
важнейшее
дуэтное
вое
сочетание
цимбал
дополняемое
возможности
звучанием
гармоники
бубна
балалайки
прошлом
дуды
белорусской
волынки
Скрипка
цимбалы
вплоть
настоящего
широко
Внутри
северобелорусской
традиции
обнаруживается
общность
кален
свадебных
напевов
прослеживается
единство
этнографических
реалий
Главный
языковой
Эта
территория
входила
Витебскую
губ
потомки
полоцких
смоленско
носителями
северобелорусских
говоров
Гринблат
Белорусы
очерки
происхождения
этнической
истории
. 109–111.
Сегодня
языковые
тличия
например
представителями
Псковщины
остальными
отчетли
востью
сохранились
территории
распространения
северобелорусских
говоров
носятся
Витебская
обл
Псковской
обл
так
Смоленской
юго
запад
Тверской
обл
Бузук
характа
паўночна
беларуск
таў
Гутарки
Невельскага
Велискага
паветаў
Расторгуев
Говоры
территории
Смоленщины
многочисленных
существующих
народов
разновидностях
инстру
ментального
ансамбля
так
называемой
троистой
Мациевский
Троиста
музика
вопросу
традиционных
инструментальных
ансамблях
тес
популярис
Будапешт
Подобные
ансамбли
вот
несколько
веков
распространены
функционируют
как
стабильные
этномузыкальные
группы
странах
Восточной
Центральной
к
городах
так
всех
национальных
локальных
представляют
типологически
международные
феномены
Мациевский
Роль
цеховых
родских
музыкантов
становлении
традиционных
инструментальных
ансамблей
Материалы
Энциклопедии
музыкальных
инструментов
народов
пространены
исполнительской
практике
Музыканты
получали
посто
приглашения
свадьбы
одной
стороны
поэтому
исполнители
достаточно
социальный
статус
творчество
оплачивалось
одаривалось
другой
стороны
инструменталисты
связаны
глубинной
сущностью
его
магически
ритуальным
Одна
главных
едва
ведущих
ролей
отводилась
свадьбе
музыканту
Северобелорусские
рументалисты
представи
народного
музыкального
профессионализма
традиции
целом
характерна
острая
профессиональная
конкуренция
Существовали
отдельные
музыкальные
направления
даже
школы
место
старинного
дуэта
цимбал
занимает
гармоника
Музыкантов
сегодня
стараются
приглашать
свадьбы
скрипачи
цимбалисты
стали
редкостью
людей
утратилось
представ
необходимости
ритуального
сочетания
цимбал
поэтому
гармонисты
ведущую
свадьбах
Тем
немолодые
великолепные
исполнители
цимбалисты
скрипачи
сохраняющие
старинную
манеру
творчестве
народных
музыкантов
кардинальную
роль
взаимодействие
личностного
традиционного
начал
соотно
сторон
обнаруживается
двойственность
одновременное
присутствие
коллективной
индивидуальной
сторон
исполнительском
противопоставлении
личностного
свободного
принятого
установленного
женского
мужского
низового
дового
конфессионального
вокального
рументального
исполнительского
моторно
двигательного
формообразующих
всех
противоположных
коррелирующих
сферах
выявляется
каждом
своему
двойственность
творческой
музыкантов
контексте
традиции
Можно
поэтому
говорить
присутствии
самой
культуре
феномена
своеобразной
двуплановости
существующей
содержательных
свое
Земцовским
предложена
даже
организующая
этническую
Ромодин
единстве
северобелорусской
музыкально
этнографической
тра
серу
зазульку
радз
нушку
Сборник
статей
рефератов
вельской
международной
гуманитарной
конференции
Невель
Ромодин
Народные
музыканты
Псковщины
Живая
старина
обнаружении
существовании
музыкантов
целого
спектра
факторов
двойственности
противоречивости
амбивалентности
подробнее
Ромодин
Северобелорусские
музыканты
Двойственность
творческого
Судьбы
традиция
Традиционная
культура
Интерпретации
Материа
Контрастные
стороны
выражены
противопоставлениях
сольного
ансамблевого
индивидуального
коллективного
ритуального
повсед
невного
типологического
льного
психологического
поведенческого
лирически
созерцательного
гротескно
игрового
содержательных
начал
Этот
круг
факторов
сам
себе
противопоставлен
внутреннему
личностному
существованию
музыканта
традицию
своеобразная
солнечная
система
состоящая
коррелятивных
построенных
противоположения
качестве
доминантного
объединяющего
признака
предложенной
выступает
Между
стороны
культу
рассмотренные
как
перевернутом
зеркальном
обязатель
отображаются
представителях
словами
все
традиции
присутствуют
человеке
Разумеется
культурные
аспекты
выражены
субъектов
своему
Главенствующим
вез
десущим
азывается
личностный
человеческий
Звуковые
формы
творятся
народными
исполнителями
том
цимбалистами
нормам
бесписьменной
культуры
Создаваемые
одной
стороны
музыкальную
другой
стороны
обладают
специфическими
качествами
традиционного
музыкального
выражения
спонтанностью
импровизационностью
странственно
композиционной
свободой
темброинтонационные
ритмические
ские
свойства
взаимосвязаны
исполнительскими
наклонностями
личностными
творческими
чертами
музыкантов
Звучащая
материя
оказывается
неот
совершения
того
иного
свойствен
этому
эмоциями
Музыкальные
формы
порождаются
только
конструктивно
природными
качествами
инструмента
броинтонационными
инициативами
музыканта
приемами
артику
методами
факторами
изготовления
величины
строя
цимбал
особенностями
функциони
рования
традиции
внутри
художественными
представле
предпочтениями
исполнителей
всех
культурных
так
иначе
отображается
личность
музыканта
Пересечение
сторон
порождает
неоднозначность
существования
музыканта
тра
Личностные
свойства
согласуются
нормами
всегда
следовать
альные
черты
определяют
положение
музыканта
действительности
типологическими
особенностями
скрывается
субъективный
раженный
неповторимости
облика
жизненного
инструментали
ста
Музыкант
находясь
среде
одновременно
пребывает
собственном
Этот
конфликт
приходится
постоянно
преодолевать
творчестве
музыканта
образуются
черты
двойствен
ности
противоположности
Земцовский
Народная
музыка
современность
проблеме
определения
фольклора
Современность
фольклор
музыкант
это
личность
исключительная
окруженная
ореолом
избранности
призванная
музыкарству
чародей
сверхъестественными
способностями
возможностями
концептах
исследования
традиционной
музыкально
инструментальной
культуры
Беларуси
Вопросы
инструментоведения
традиции
человеке
творчестве
всюду
обнаруживаются
неодно
значные
противоречивые
свойства
Двойственность
присуща
музыкантам
представителям
народной
культуры
ста
ограничиваемся
рассмотрением
цимбалистов
Носители
локаль
традиции
принадлежат
единому
сообществу
многосто
взаимодействуют
друг
другом
обладают
как
сходными
так
творчески
психологическими
чертами
Целостный
ультур
круг
объединяя
своих
представителей
социальном
пространстве
порождает
вместе
множество
форм
рования
инструментов
немалое
выдающихся
художни
ков
создателей
народного
искусства
Исполнительская
многоплановость
присуща
наиболее
одаренным
традиционным
музыкантам
также
имеют
каждом
тдельном
оттенок
неповторимого
уникального
Двойственный
характер
традиционного
музицирования
порождается
фактора
индивидуальными
свойствами
инициативами
исполнителей
уста
новками
среды
ритуальными
предписаниями
восприятием
слушателей
Звучание
инструмента
само
себе
вызывает
переживания
Конфликты
содержатся
традиционных
реалиях
чертах
личности
особенностях
форм
свойствах
куль
туры
Противоречиями
предопределяется
неоднозначность
творческо
музыкантов
Черты
двойственности
образуют
своего
рода
взаимопроникающих
элементов
Противоречивость
натуры
соотносится
многоплановостью
профессиональной
инструменталистов
Особенности
проступая
чертах
характера
обнаруживаются
музицирования
инициати
формы
порождает
способы
своего
звукового
воплощения
универсальные
исполнительские
средства
Феномен
двойственности
охватывает
стороны
ультуры
самые
наиболее
Контрастность
ритуальных
сфер
пронизывает
человека
участника
слушателя
исполнителя
Конфликт
эмоциональные
стороны
выражены
творчестве
музыканта
Противоречивые
личностные
свойства
отображаются
формах
внутренние
столкновения
проступают
музыкальном
веществе
вызывают
самобытные
способствуют
созданию
гинальных
уковых
конструкций
Северобелорусской
цимбальной
традиции
посвящена
недавно
Немалое
место
отводится
двойственности
твор
чества
народных
музыкантов
Ромодин
Человек
творящий
Музыкант
традиционной
культуре
Северной
Беларуси
цимбалы
имеют
осо
бенное
значение
эта
территория
является
основным
очагом
распростра
белорусских
цимбал
Инструментальная
м
цимбальная
традиция
соответствует
общепризнанному
разделению
северобелорусской
культуры
две
основные
зоны
западную
восточную
связи
немалым
числом
затрагива
Индивидуальные
инициативы
порождаются
особой
чертой
сущей
деревенскому
человеку
Эта
черта
произрастает
своеобразия
существования
традиционной
культуры
представителей
непредсказуемости
изменчивости
спонтанности
творческих
Действительность
людей
традиции
оказывается
вполне
альной
иллюзорный
созданный
воображением
подлинный
совмещаются
человека
происходят
постоянные
ачки
вседневного
пространства
ритуальное
мифологическое
Действитель
ность
опрокидывается
становится
кажущейся
вполне
очевидной
творчество
становится
предпосылкой
основой
создания
этой
изобретенной
реальности
Человек
ведет
кон
трастных
внутренних
состояний
соответствующих
ситуаций
двойственность
свойственна
представителям
архаическо
традиционного
Всем
присуще
тяготение
символическому
пониманию
творчества
Подобные
знаковые
представления
входят
саму
становясь
как
конечно
осо
бенной
творческие
предрасположенности
проявляются
традици
музыкантов
этом
собственно
исполнительские
подробности
элементы
художественные
аспекты
непосредственно
соотно
сятся
представлениями
двойственности
существования
человека
культуре
Иррациональные
состояния
главенствуют
Происходит
постоянное
балансирование
действительного
ирреального
существующего
воображаемого
осознанного
непостижимого
корреляции
полярные
двойственные
эмоциональные
состояния
проступают
самых
формах
вокальных
инструмен
тальных
Инструмент
народной
традиции
существует
только
как
мате
риальный
предмет
присущими
физическими
темброво
конструктивными
свойствами
Тело
корпус
инструмента
аспектов
проблематика
двойственности
народных
музыкантов
уходит
все
второй
изучаются
важнейшие
реалии
свойства
цимбальной
традиции
анализируются
формы
музицирования
рассматриваются
творчества
отдельных
музыкантов
основные
северобелорусской
традиции
приложениях
содержатся
рассказы
музыкантов
исполнительская
терминология
приведены
рисунки
инструментов
рой
Опубликован
нотный
сборник
сольных
цимбальных
предложен
компакт
индивидуальные
изучаются
тально
анализируются
соотношении
общеупотребительными
универсальными
исполнительскими
средствами
Настоящая
статья
представляет
дополнение
изданной
оказывается
руководством
квинтэссенцией
своего
рода
сопровождающим
теоретическим
ключом
феномену
двойственности
творческого
музыкантов
раскрытого
конкретных
помо
подробных
углубленных
исследовательских
методов
Ромодин
творческом
поиске
народных
музыкантов
бовского
института
Лапинские
мотивы
рождения
Лапина
его
оказываются
взаимосвязанными
сто
культуры
выраженными
чертах
деятельности
звукоидеалом
ритуальностью
дуальными
инициативами
взглядами
музыкантов
Психологические
свойства
поведенческие
особенности
звукотворческие
создателей
народного
искусства
так
иначе
взаимодействуют
логическими
атрибутами
признаками
категориями
Присущие
традиционной
культуре
черты
двойственности
проступают
качеств
форм
инструментов
риантности
изготовления
свободе
индивидуального
предпочтения
поиска
Подобная
многоплановость
обнаруживается
контрастных
исполнительских
наклонностях
устремлениях
проявленных
художественных
почерках
композициях
человеческих
характерах
судьбах
музыкантов
Двойственность
северобелорусских
цимбалистов
всего
отношении
звуку
инструмента
одной
стороны
музыканты
стремятся
обнаружить
предельно
жесткую
острую
интонацию
выраженную
использовании
интервальных
сочетаний
ужесточающих
звучание
испол
резкое
прижатие
палочек
струнам
множествен
ударность
ломаные
вающие
появление
особенно
способствуют
созданию
инструменте
предпочтительного
смелого
нестериль
ного
авангардного
звукопроизнесения
Вместе
кантами
выявляется
другая
сторона
естественно
существу
качеств
цимбальной
темброинтонации
звонкости
прозрачности
подчас
хрупкой
колокольности
Имеется
одно
противопоставление
обнаружение
инструменте
одних
линеарности
звуковедения
других
элементов
двух
голосия
бурдона
Заложенные
природе
конструкции
цимбал
эффек
эха
резонанса
обертоновости
пустотности
интервалов
октав
воплощаются
музыкантами
множественности
пространствен
ности
темброинтонации
Сосуществование
взаимопроникновение
двуединстве
цимбальной
темброинтонации
одновременным
присутствием
ударного
протяженного
начал
Белорусские
цимбалы
ординатах
традиционное
современное
» // Tradicija ir dabartis (3). Klaip
присущей
музыкальному
искусству
целом
природных
художе
ственных
пространственных
акустических
эффектов
резонанса
реверберации
эха
пустотности
интервалов
способов
регистровки
глубины
звучания
психологии
музыкального
восприятия
феномене
пространства
музыке
специальном
его
акустическом
странстве
Орлов
Вашингтон
так
Мациевский
Перцептивное
пространство
музыкальной
архитектонике
контрастных
ударности
протяженности
резкости
звонкости
диссонантности
прозрачности
линеарности
дискретности
хруп
кой
колокольчитости
монументальной
колокольности
содействует
созданию
инструменте
звуковой
сочности
многоплановости
ность
цимбального
голоса
оказывается
взаимодействии
аспектами
традиции
Изготовление
конструкция
инструмента
его
функционирование
культуре
включение
ритуал
той
соотносясь
орчеством
чертами
ятельности
музыканта
призваны
доминантный
предпочтитель
требуемый
результат
традиционный
звукоидеал
Склонность
обнаружению
объемности
множественности
дополняется
представлениями
чрезвычайной
значимости
индивидуаль
ного
исполнительского
самодостаточности
уникальности
инстру
ментального
люблю
когда
много
музукантов
так
кого
слухать
признается
Михайлович
Суколи
Верхнедвинский
Витебская
обл
далее
замечает
скрипка
заиграють
так
хорошо
сама
танцы
каждого
свой
голос
музукантов
тады
более
разборчисто
больше
Подобный
взгляд
выявляет
своей
значимости
черту
традиционного
раженную
камерности
интимности
понимания
искусства
обострен
ном
восприятии
отдельного
инструментального
Приведенное
высказывание
отклик
теля
музыканта
исполните
свою
очередь
свойственна
стилистическая
сдержанность
умная
умеренность
отборе
художественных
средств
Звуковое
содержание
может
этом
самые
черты
уравновешенности
скромности
исполнительской
манеры
характерной
одних
музыкантов
виртуозной
порывистости
монументаль
ном
размахе
свойственных
другим
инструменталистам
тчетливо
проступают
качества
организующие
индивидуальные
предписываемую
традиционным
восприятием
камерно
звуковую
художественную
форму
сочетание
открытая
форма
Сборник
посвященный
Кона
Петрозаводск
Сапонов
Менестрели
музыке
средне
вековой
Пространство
инструментального
музицирования
Создание
акустического
бурдона
отсутствие
глушения
струн
постепенное
ровное
изменение
струн
одинаковый
диаметр
неупотребление
палочках
все
артикуляционные
органологические
факторы
присущие
родной
традиции
служат
конечном
счете
выявлению
цимбального
звука
облада
ющего
одним
самых
замечательных
этнически
характерных
свойств
богат
ством
обертоновых
призвуков
своеобразной
онкости
звонности
наконец
гулко
сочности
Белорусские
цимбалы
координатах
традици
онное
современное
Взаимозависимость
общепринятого
персонального
культурных
наблюдается
отношениях
музыкантов
своим
инструментам
Одни
исполнители
предпочитают
например
более
крупных
цимбалы
обладающие
звучанием
Другие
наоборот
увлечены
скромностью
конструкции
прозрачностью
возможностей
инструмента
Несходство
пристрастий
порождается
только
звукотворческой
манеры
оригинальностью
ностных
вкусов
принадлежности
того
иного
музыканта
определенной
локальной
традиции
целом
северо
белорусским
исполнителям
свойственна
приверженность
тому
соотношению
величин
инструмента
палочек
цимбалы
невелики
объему
палочки
напротив
струментальному
корпусу
Всеми
музыкантами
кроме
того
отдаются
исключительные
предпочтения
цимбалам
традиционного
модельного
кустарного
фабричного
производства
Ударность
острота
цимбального
звучания
естественно
соотносится
кинетически
началом
народной
хотя
единственное
назначение
этого
инструмента
северобелорусской
традиции
состоит
сопровождении
танцам
взаимодействии
сферой
народной
хореографии
темброинтонация
обнаружи
вает
себе
диалектическое
сочетание
резкого
ударного
обволокива
прозрачного
звуковых
одной
стороны
подобная
двой
ственность
перекликается
характерным
традиционной
хореографии
противопоставлением
старейшего
плясового
присуще
более
поздним
собственно
танцевального
художественного
начал
другой
стороны
звуковая
разноплановость
выявляется
стической
ойственностью
содержащейся
индивидуальном
формо
темброинтонационном
творчестве
цимбалистов
Протяженность
тона
гибкость
сочетании
подчас
неожиданно
прихотливым
звуко
ведением
обнаруживаются
например
вальсах
все
наиболее
ударные
темброво
конструктивные
свойства
цимбал
проступают
Сергей
Леонидович
Яново
Городок
Витебская
обл
уверяет
старая
другие
играють
так
что
никто
велось
моментальной
реакции
звучание
цимбал
Старые
крестьянки
войдя
деревенскую
хату
только
бальную
игру
немедленно
безудержный
Чрезвычайно
существенный
звуковой
предстает
дной
мечательной
темброво
конструктивной
подробности
строя
цимбал
крючок
объясняет
Шамак
белорусский
народный
цимбалист
Камень
Могилевская
обл
своей
чтобы
легко
доставать
все
струны
очень
хочется
чтобы
сан
тиметра
двадцать
три
Белорусские
цимбалы
координатах
тра
диционное
современное
сутствии
расположенного
левой
нижнего
дополнительного
баса
остальные
всегда
натягиваются
справа
Исполнительское
вертикальное
вступает
соответствие
особенно
чувстви
отношением
музыкантов
этой
струне
звучание
порождает
творческие
способы
построения
формы
зонах
северобелорусской
тради
имеются
том
индивидуальные
обозначения
струны
Александр
Козлов
Городокский
обл
использует
отношению
следующий
подручный
Цимбалист
объясняет
назначение
такт
как
как
бубен
Подручный
под
каждый
танец
нужен
Уточняется
таким
образом
специфически
ударная
предназначенность
используемой
струны
отсутствие
бубна
этот
тон
принимает
себя
ункцию
ритмического
баса
Струна
находится
под
рукой
располагаясь
максимальной
близости
испол
один
словесно
смысловой
оттенок
термина
подчеркивает
естественное
удобство
подручного
баса
исполнении
сопровождающих
Кинетическое
инструментальное
начало
непосредственно
соотносится
ударностью
моторностью
сближение
двух
сфер
обнаруживается
только
хнико
исполнительском
выявляется
самом
музыканта
подразумевая
необходимость
использования
специфически
острых
акцентирующих
отдельных
Русского
Особенная
роль
отводится
цимбалисту
его
включении
ритуал
Всеобъединяющее
значение
предпослано
рядовой
символике
Инструмент
обретает
знаковый
ритуальный
порождаемый
творчеством
музыкантов
Темброво
акусти
ческие
свойства
цимбал
присущим
обволакивающе
лоритом
эффектом
остаточных
звучаний
сами
себе
становятся
явлен
символом
запечатленным
темброинтонации
Инструментальные
голоса
выступают
роли
особого
ритуального
атрибута
своеобразного
звукового
организатора
пространства
Ансамблевое
сочетание
цимбал
приобретает
глубокий
носителей
подобному
дуэту
специальные
подчеркивающие
его
обрядовую
сущ
ность
именования
Свадебный
Чисто
свадебная
музыка
Некоторыми
белорусскими
цимбалистами
струны
подразделяются
три
группы
отдельно
звучащий
основные
натянутые
места
расположения
струн
проходящих
через
левую
голосовую
подставку
установ
дополнительных
подставках
Белорусские
народные
музыкальные
инструменты
Струнные
Ивашнева
Разумовская
Усвятский
свадебный
ритуал
его
менном
бытовании
Советская
. 94.
музыка
Между
цимбальному
тону
харак
него
объемностью
колористической
многокрасочностью
особая
роль
звуковом
заполнении
своего
рода
окутыва
ритуального
пространства
Когда
скрипка
одна
это
музыка
отмечает
Николай
Степанович
Боровка
Верхнедвинский
Витебская
обл
Симптоматично
что
подобное
категоричное
утвержде
произносится
скрипачом
Принципиальное
лубленное
значение
сонорности
пространственности
цимбальной
темброинтонации
всеми
музыкантами
ощущается
чрезвычайно
остро
Достаточно
распространенному
практике
цимбалистов
глушения
звука
помощью
рук
основном
завершении
ется
немало
народных
обозначений
Козлов
поясняет
Глушить
звук
это
значит
закрывать
Далее
следует
решительное
уточнение
Закрывать
нужно
этом
ержении
вполне
употребительного
традиции
исполнительского
приема
присутствует
глубокий
подтекст
Музыкант
подчеркивает
значимость
длительности
протяженности
бального
тона
даже
момент
окончания
Темброво
акустиче
ская
природа
инструмента
его
самая
характерная
колорирующая
зву
ковая
краска
может
уничтоженной
притушенной
закрытой
Объемность
бесконечность
цимбальной
темброинтонации
выносится
музыкантом
уровень
художественного
ола
напрямую
соотнося
щегося
глубинным
ритуальным
содержанием
скрытой
магической
направленностью
наружно
воплощаемых
тоновых
задач
особенной
отчетливостью
проступает
здесь
двойственность
природ
звуковых
качеств
цимбал
Творческая
нацеленность
музыкантов
активную
ударную
утверждающую
артикуляцию
перетекает
тивоположную
контрастную
сферу
лирико
экспрессивного
ритуального
высказывания
чувства
ритуале
обнаруживались
предопределяющие
объемность
его
содержания
осуществляли
несходные
испытывали
неодинаковые
подчас
остро
кон
фликтные
состояния
Инструментальные
оказывали
многопла
новое
эмоциональное
воздействие
присутствующих
Музыканты
посылали
чувственно
одновременно
последовательно
реализуемые
творческие
импульсы
центральных
моментах
северобелорусского
свадебного
лагословле
молодых
невесты
отчим
домом
причита
Скорабагатчанка
Народная
нструментальная
культура
Беларускага
Белорусский
цимбалист
Шамак
уточняет
руками
струн
закрываю
понимаю
что
такое
заглушить
струну
Мое
играть
чтобы
цимбалы
гуде
закрывать
струны
это
нотам
Белорусские
цимбалы
координатах
традиционное
современное
Тем
глушение
звучания
как
особый
исполнительский
льзуется
народными
музыкантами
нередко
исполняются
совместно
инструментальными
принятая
ситуация
может
однако
дополняться
необычностью
Типичное
оттеняется
нестандартным
Гармонист
Александр
Иванович
Лазаренко
Уклеенка
Россонский
Витебская
обл
вспоминает
Музыкант
при наделе – одаривании
молодых
того
чтобы
как
матка
голосить
заплачуть
усе
ады
успокоются
Музыкант
нарочно
Тады
пого
лосють
бросють
гостей
нибудь
советуеть
чтоб
чули
голошений
Инструментальный
голос
затушевывает
остроту
эмоци
ональной
скорби
Причитание
смягчается
тембром
инструмен
Более
распространенной
все
оказывалась
стимуляция
музыкан
тами
свадебных
плачей
иногда
имитация
Батька
заголосить
тады
невеста
заголосить
цимбалистка
Иванова
Слободка
Городокский
Витебская
обл
Ритуальное
инструментальное
звучание
призванное
вызвать
соответ
ствующую
эмоциональную
реакцию
плакальщиц
содержит
остро
раженный
суггестивный
Конфликтность
чувственных
составляют
сущность
перетекают
друг
друга
Образуется
многоплановость
переживаний
Восприятие
румен
тальных
приобретает
чрезвычайное
значение
слушателей
плакальщиц
всей
среды
функционирования
Невесте
косу
расплетают
венки
снимают
музыкант
хочется
плакать
вспоминает
Косенкова
Пруд
Городокский
Витебская
обл
Эмоциональная
двойственность
становится
неот
феноменологически
пронизывая
элементы
культуры
Всеохватывающее
музыкальное
звуковое
вещество
проникая
глу
человеческой
личности
формирует
темброинтонационные
ственные
представления
инструменталистам
свойственно
привитое
детстве
укореняемое
затем
всю
последующую
симво
лическое
осознание
мгновения
воплощаемые
формы
Поэтическое
осознание
только
оказывается
элементом
твор
чества
становится
неотъемлемой
традиционного
человека
стороны
деревенским
людям
свойственна
необыкновенная
цельность
другой
стороны
поэтический
неминуемо
влечет
остроту
конфликтность
внутренних
представлений
Человек
пребывая
тельности
постоянно
неясность
ость
собственного
существования
Переживание
ирреальности
призрачности
выражено
двойственности
ностных
чувств
состояний
Подобная
двойственность
является
одной
основных
черт
механизма
целом
что
само
создает
является
должно
явлением
Эта
погруженность
двойственный
сегда
остро
ощущалась
поэ
тами
которые
сущность
человека
среди
окружающего
его
духовно
материального
пространства
Беседы
русской
культуре
традиции
русского
дворянства
начало
века
искусства
мыслятся
чередой
повторяющихся
знаковых
актов
сопутствующих
эмоций
Исполнительницы
свадебных
голошений
например
представляя
внутренним
слухом
интонационное
мелодиче
ское
словесное
содержание
плача
одновременно
априорно
слышат
ощущают
самих
себе
соответствующих
инструмен
тальных
целом
творческая
личность
музыканта
оказы
вает
интенсивное
воздействие
участников
Инструменталист
выступая
ведущим
персонажем
отдельные
моменты
пред
стает
важнейшей
знаковой
ритуала
совершая
координируя
его
пространстве
Формы
профессиональной
деятельности
музыкантов
инструменталистов
странничество
скоморошество
синкретизм
как
универсальный
многосторонний
способ
взаимоотно
окружающим
миром
являют
реликтовые
старого
архаичного
поведения
сей
сохраняющего
исключительную
значимость
носителей
традиции
Индивидуальная
исполнительская
стилистика
пребывающая
процессе
постоянного
взаимодействия
художественными
нормами
дополняется
соотношени
звуковых
качеств
инструмента
личностных
свойств
играющего
человека
масштаб
указанные
корреляции
приобретают
искусстве
цимбалистов
музыкантов
наиболее
отчетливо
просматриваются
черты
двойственности
выраженные
манере
формах
исполнительских
приемах
творчески
поведенче
свойствах
Цимбалы
нередко
мыслятся
музыкантами
своеобразным
средством
подкрепления
подчинения
другим
инструментам
ансамбле
Сольная
занимает
традиции
сопутствующее
столь
распространенное
положение
цимбалистам
присущ
глубоко
видуальный
подход
искусству
Сольные
формы
музицирования
носят
оттенок
камерности
интимности
отдельных
цимбалисты
играть
родственников
соседей
односельчан
детстве
юности
исполнители
приобретали
сольного
творчества
деревенских
молодежи
посиделках
вечеринках
проведении
свадеб
угих
взрослых
традиционные
предпочтения
Разумовская
Обрядовая
инструментальная
музыка
как
звуковой
идеал
праздника
слуховой
Музыкант
традиционной
культуре
Инструмент
музыкант
музыка
антропоморфных
представ
белорусов
Живая
старина
Ромодин
некоторых
особенностях
творчества
традиционных
северобелорусских
музыкантов
скоморохами
Судьбы
традиционной
культуры
Сборник
статей
материа
Ивлевой
Ромодин
Звукотворчество
северобелорусских
музыкантов
личное
тра
диционное
инструмент
Инструментоведческое
наследие
Гиппиуса
наука
отдавались
инструментальным
ансамблям
цимбальных
носило
ритуальный
характер
испол
могли
одновременно
цимбалистами
скрипачами
Все
музыканты
предпочитали
какой
один
важнейший
основной
себя
инструмент
Высокоодаренным
исполнителям
том
цимбали
стам
собственная
представлялась
своеобразной
нескончаемой
творческой
дорогой
Каждодневное
льное
музицирование
оказыва
лось
атрибутом
художественного
человеческо
существования
свадьбах
напротив
цимбалисты
вели
активную
многолетнюю
ансамблевую
деятельность
Сочетание
коллективного
индивидуального
художественных
непреложно
свойственно
традиционных
музыкантов
Ансамблевая
практика
носила
рактер
наружного
ритуального
творческого
изъявления
Сольная
подчас
скрытая
чужих
глаз
держала
глубоко
личностную
ноту
обретала
характер
внутреннего
интимного
поэтического
высказывания
цимбалистам
присуще
особенно
трепетное
отношение
своему
инструменту
Черты
двойственности
оказываются
свойственными
культурным
реалиям
началам
включающим
себя
черты
традици
онного
способы
творчески
исполнительских
воплощений
Уже
методах
настройки
цимбал
обнаруживаются
противопоставлен
друг
другу
художественно
возможности
нормативный
звукоряд
диатонической
основе
обостряющие
его
высотно
темперированные
соотношения
отдельных
струн
акустический
олорит
построения
отдельного
цимбального
хора
способы
двойными
ударами
секундами
свидетельствуют
стремлении
исполнителей
одной
сторо
продлить
интонацию
другой
дробность
сиюминутность
ритма
цимбал
палочек
объемные
отношения
корпус
небольшой
палочки
указывает
ложенную
традиции
количественно
величинных
противо
поставлений
Двойственность
музыкантов
обнаруживает
черты
эластичности
гибкости
Интровертированность
устремлений
индивидуализация
взглядов
согласуется
общепринятой
тра
установкой
выраженной
склонности
камерности
коллек
тивного
звучания
приверженности
восприятию
отдельных
инструментов
узнаванию
творческих
почерков
конкретных
музыкантов
свидетельству
исполнителя
большое
значение
только
физическое
психологическое
единство
инструментом
Шамак
бело
русский
музыкант
утверждает
даже
что
цимбалы
существуют
сердца
что
звук
берет
Инструмент
музыкант
музыка
антропоморфных
представлениях
белорусов
этом
культурном
феномене
речь
Слушатели
восприни
мают
исполнителя
личностно
персонально
Поэтому
музыканты
даже
ансамблях
предстают
основном
солистами
Оттого
большие
струментальные
составы
находясь
противоречии
традиционными
предпочтениями
оказываются
слушателям
Вместе
приветствуется
артикуляционная
размах
отдельного
исполните
величина
о
личности
красочность
звучания
инструмента
Отсюда
проистекает
многолетний
творческий
традиционных
музыкан
тов
цимбалистов
характерно
стремление
широте
факту
масштабности
форм
Традиционные
неоднозначные
установки
гласуются
двойственными
отношениями
музыкантов
инструменту
его
конструкции
звуку
свидетельству
Степана
Степановича
Глебко
Горовцы
Витебская
обл
арых
цимбалах
баса
восемь
голосов
полосе
струны
архаич
инструментах
более
поздними
отчетливо
просма
тривалась
уменьшению
общего
количества
струн
Между
внутри
цимбального
хора
полосы
терминологии
Глебко
исполь
зовались
струны
рументах
употребляются
только
три
Григорий
Батюлɺв
Городокский
Витебская
обл
установил
собственно
ручно
изготовленных
цимбалах
дополнение
шесть
голосовых
струн
подобных
органологических
опытах
народ
музыкантов
обнаруживается
двойственность
инструментального
выраженная
смысловом
противопоставлении
величин
Увеличенное
струн
хоре
традиционных
цимбал
оличество
инструменте
фабричного
изготовления
ствует
исполнительской
пространственному
укрупнению
темброинтонации
предпочтения
камерно
Слуховым
сопутствуют
предметные
ассоциативные
пред
ставления
музыкантов
Выраженные
чувственно
соотносятся
синкретическим
типом
человека
пребывающего
традиционной
культуре
Колористическая
звуковая
расцветка
нетемперироваванная
острота
цимбального
хора
подчеркивается
народной
терминологией
обозначениях
кантов
проступает
текучести
развернутости
этот
процесс
выражается
своеобразно
через
обозначение
сязательности
притрагиваемости
физической
материи
пряже
предмет
монолитен
стоит
Цимбальный
хор
объединяют
несколько
струн
Образуемое
единство
составлено
сходных
все
элементов
Народные
названия
цимбального
хора
полоса
пасма
тасма
пайма
терминологии
означают
горсть
оток
Белорусские
народные
музыкальные
инструменты
Струнные
также
Толковый
словарь
отдел
мотка
пеньковых
ниток
связка
ниток
Предметные
представления
выражены
чувственно
Физический
воспринят
слухом
Материальная
ображенная
звуком
скромности
звуковых
выявляются
старинной
нормативной
установке
умеренного
общего
числа
цимбальных
струн
свойственных
народной
культуре
антиномиях
помимо
черт
кон
фликтности
полярности
содержатся
также
импульсы
соединение
сближение
Пристрастие
индивидуализации
четается
необходимостью
звукового
инструмен
тальных
голосов
Личностным
творческим
сопутствуют
совместные
способы
ужения
восприятия
воплощения
искусства
формы
музицирования
творчески
исполнительского
поведения
сосуществуют
едином
артикуляционном
диалогическом
поле
Инструмент
вместе
человеком
оказывается
вовлеченным
целостный
культурный
контекст
Одним
действенных
средств
соединяющих
друг
другом
традиционные
содер
жательные
становится
исполнительская
терминология
выявляют
частности
единство
художественных
представле
музыкантов
инструментах
Егор
Гаврилович
Шаблов
Байдаково
Себежский
овская
обл
использует
термин
строй
отношению
цимбальным
квинтам
тона
музыкант
называет
две
голосовые
специально
под
черкивая
что
данное
обозначение
скрипичное
Ориентируясь
ука
струны
скрипачи
настраивали
свой
инструмент
Голоса
бальные
Шабловскому
это
самый
верх
образное
условное
именование
верхних
звуков
Голосами
называются
также
тона
правой
клавиатуры
гармоники
Термины
выбивать
подбивать
характеризу
игру
подобными
обозначениями
выявляющими
звон
кость
ударность
цимбального
звучания
соотносится
термин
отбивать
гармонике
также
скрипке
сопровождения
пляскам
Сходные
названия
используются
танцорами
формах
творчески
исполнительского
поведения
Земцовский
музыковедеческие
этнической
традиции
Путилов
Фольклор
народная
культура
феномене
всеобъединя
ющего
традиционного
диалогического
поля
Земцовский
Проблемы
кальной
диалогики
Вопросы
народного
многоголосия
жоми
. 11–12;
Земцовский
узыкальная
диалогика
традиций
плясунов
очень
важным
считается
умение
выбивать
гармоника
скрипка
выводят
выкручивают
цимбалы
выбивают
подбивают
Скрипка
традиционной
музыке
помимо
мелодического
назначения
может
нести
ритмическую
функцию
Подобные
ударные
способы
нередко
используются
скрипачами
танцевальных
этом
свидетельствует
родная
терминология
сопровождения
об
скрипку
четко
отбивал
чтоб
лɺгко
сама
Ромодин
Ромодина
инструментальной
хореографии
народных
эстетических
пред
ставлениях
Народный
танец
Проблемы
изучения
Свойственное
народным
исполнителям
вольное
одной
стороны
порождается
гибкостью
традиционных
культурных
норм
другой
стороны
предопределяется
свободой
творческих
инициатив
двойственностью
представлений
зыкантов
северобелорусской
инструментальной
традиции
существует
три
обозначений
так
называемые
переходные
варианты
распространенных
собственно
индивидуальные
названия
Кроме
о
спектра
типических
цимбальных
терминов
носящихся
исполнительскому
манере
также
инстру
менту
его
частям
строю
изготовлению
обозначающих
струны
хоры
комплексы
струн
характер
звучания
имеются
индивидуальные
изобретения
музыкантов
определении
Шабловского
голоса
цимбальные
присутствует
чрезвычайно
тонкий
смысловой
казалось
осочетанием
музыкант
обозначил
весь
звукоряд
его
верхние
тона
инструменталь
темброинтонации
специфическую
серебристую
окраску
Помимо
выявления
существенной
черты
цимбального
колорита
прозрачности
легкости
сонорности
палитры
здесь
проступает
второй
смысловой
содержащий
напоминание
ритуальной
символике
определя
роли
звучания
цимбал
северобелорусской
свадьбе
Свойствен
Шабловскому
представление
ансамблевой
подчиненности
цимбал
здесь
опрокидывается
опровергается
его
указанием
функциональную
значимость
этого
струмента
всей
остротой
проступает
двойственность
взгля
неоднозначность
творческого
музыканта
Существенная
роль
отводится
цимбалисту
его
инструменту
самблевой
Термин
подбивать
указывает
первостепенность
ритмической
функции
цимбал
инструментальной
группе
кроме
того
соотносится
представлениями
моторной
поддержива
танцоров
роли
Цимбалы
ведущие
сопутствующую
ансамбле
выступают
как
орудием
звуковой
помощи
другим
инструментам
отмечают
особые
качества
возни
кающих
этом
артикуляционно
психологических
соотношений
Под
цимбалы
лɺгко
играть
признается
гармонист
Тадеуш
Станиславо
Турчанович
Горовляне
Глубокский
Витебская
обл
Между
пространственность
темброинтонации
создаваемая
как
самим
струментом
так
владеющим
музыкантом
цимбально
звучанию
черты
полифункциональности
мелодико
монические
многоголосные
элементы
регистровка
бурдон
Все
звуко
организующие
свойства
оказываются
однако
подчинении
главному
Ромодин
Традиционное
индивидуальное
терминологии
северобело
русских
народных
цимбалистов
Проблемы
инструментоведческой
терминологии
. 11–12;
Ромодин
Человек
творящий
Музыкант
традиционной
культуре
. 116–132; 230–237.
центральной
темброво
фактурной
традиционного
музицирования
воплощаемой
глубокой
творческой
персонализацией
Индивидуальный
личностный
пафос
присутствует
этом
только
сольных
коллективных
способах
обнаружения
искусства
видоизменении
составов
ансамблей
например
артикуляционно
психо
логические
группу
музыкантов
ведут
другие
испол
звуковые
функции
недостающего
инструмента
берут
бя
остальные
оставшиеся
Поддерживающая
роль
цимбал
инструментальных
группах
ужива
ется
углубленными
сольно
фактурными
представлениями
изощрен
формотворческим
мастерством
музыкантов
Диалектическое
осоз
неоднородности
многоплановости
темброинтонации
выражено
изобретательности
звукового
воплощения
артикуляции
нюансах
ках
установок
взглядов
исполнителей
тради
женского
цимбального
ания
психологически
поведенческой
вспомогательной
звукотворческой
роли
прослеживается
особенно
отчетливо
Нередко
дочери
цимбалистки
пестовались
отца
скрипачами
семейных
ансамблях
желанной
близкой
себе
творческой
человеческой
помощи
женщины
музыканты
обладали
незаурядной
артистической
осознавая
собственную
одаренность
даже
подчеркива
анова
воспитанная
отцом
скрипачом
много
ансамбле
без
гордости
вспоминала
окружка
звала
свадьбу
Усɺ
трещало
Гремело
играли
Березно
свадь
никто
подменил
Меня
мало
подменить
Цимбалисткам
свойственно
особенно
эмоциональное
своей
неповторимости
ова
Узкое
Усвятский
Псковская
обл
обладала
утонченными
глубокими
качествами
отличалась
первую
очередь
чертами
камерности
изысканности
Тем
инструмент
под
руками
подчас
звучать
терпко
ритмически
остро
Богатством
натуры
предопределялась
двой
ственность
творчества
обстоятельств
тдалена
ритуальной
практики
Обрядовая
атмосфера
предполагала
особенно
эмоцио
нальное
возбужденное
творческое
состояние
Свадебных
инструмен
талистов
ведущих
беспрерывное
многочасовое
музицирование
могли
иногда
подменять
другие
исполнители
Умение
полностью
выдержать
требующий
немалых
физических
эмоциональных
процесс
предметом
особой
гордости
музыкантов
приобретая
даже
черты
оего
рода
состязания
Упоминание
Ивановой
невозмож
ности
достойную
исполнительскую
содержит
только
оценку
собственных
творческих
возможностей
указывает
цимбалистки
преодолевая
усталость
выдерживать
неизбежные
пору
свадьбе
психофизиологические
нагрузки
Женское
творчество
доминировало
инструментальной
традиции
принадлежал
исполнителям
мужчинам
Тем
женщины
неред
оказывались
одаренными
музыкантами
обладавшими
оригинальным
творческим
почерком
незаурядными
свойствами
натуры
формулировке
важнейшая
этноопределяющая
черта
музыкаль
инструментальной
культуры
белорусов
связана
закрепленностью
звукоинстру
ментального
деятельности
исключительно
мужской
крестьянского
населения
конце
века
это
отмечено
одним
основоположников
инструментоведения
Беларуси
Никифоровским
концептах
исследования
музыкально
инструментальной
культу
Беларуси
прошедшие
сто
однако
традиции
произошли
изменения
экспедиционных
поездках
довелось
встретить
немало
женщин
музыкантов
Различного
рода
преобразования
культуре
имеют
глубоко
закономерные
Кажущиеся
несоответствия
исключения
связаны
сущностным
началом
традиции
оказываются
логически
обоснованны
изменения
вызваны
активными
личностными
творческими
инициативами
исполнителей
Деревенский
человек
придерживаться
норм
установок
присущих
его
собственной
культуре
Нередко
индивидуаль
ность
стремится
выходу
общепринятого
предначертанного
обычном
мужской
инструментальной
традиции
женщины
музыканты
предстают
исключениями
которые
оттеняют
расцвечивают
украшают
мативное
культур
ное
содержание
Подробнее
Ромодин
нестандартном
творчестве
тради
музыкантов
Музычная
культура
Беларус
свету
годдзя
харынской
Подобного
рода
психологическое
соотношение
мужского
женского
начал
тра
диционном
музицировании
носило
достаточно
устойчивый
характер
Егор
Гаври
Шабловский
повествуя
ом
своей
округе
скрипаче
цимбалисте
Лемницком
уточняет
два
цимбалисты
играл
свадьбы
очереди
Дочка
его
тоже
играла
цимбалах
Вспоминая
собственном
контактном
обучения
Шабловский
подчеркивает
Брат
брал
руку
крючок
пальцев
стру
так
научил
ходит
непродолжительное
Шабловский
вдруг
отмечает
Женщины
играли
инструментах
Этот
знаменательный
парадокс
порожден
двойствен
ностью
народных
музыкантов
Цимбалистом
отмечается
всего
преимущественно
мужской
характер
инструментальной
традиции
приводимые
самим
факты
безоговорочно
свидетельствуют
женщин
лни
тельском
процессе
Парадоксальность
выражена
народных
музыкантов
так
называемых
интерпретациях
противоречиях
подобных
интерпретациях
являются
неоднозначность
традиционных
представлений
свобода
творческих
взглядов
индивидуальные
особенности
исполнителей
Общепринятая
трактовка
вторичности
женского
музицирования
возобладала
данном
объектив
ностью
личного
опыта
противоречивости
высказываний
выявляется
дход
исполнителей
искусству
психологическое
осознание
дополняющей
роли
цимбал
ансамбле
представление
творческой
поддержке
женщинами
мужского
первенства
подобном
примечательном
Антон
Александрович
гармонист
трехрядке
Болесь
Христово
играл
дочкой
свадьбах
подбивала
цимбалах
Вспомогательная
женская
музициру
роль
проступает
еденных
свидетельствах
всей
очевидностью
Тем
индивидуальная
звукотворческая
воля
неизменно
свойствен
женщинам
исполнителям
Творчество
традиционных
музыкантов
неотделимо
шагов
исполнитель
погружен
собственную
культуру
Его
вниманию
предоставлена
целостная
традиция
существующая
жестве
элементов
Воспринимаются
самые
бывающие
внутри
постоянно
художественных
ритуальных
повседневных
Пространство
локальной
культурой
собственные
поведенческие
артикуляционные
чально
свойственный
народной
традиции
синкретизм
выражен
музыкантов
инструменталистов
постояннством
пересече
другими
творчества
вторых
версализмом
отношений
окружающим
миром
умением
многосторон
осваивать
действительность
Исполнители
отделены
остальных
людей
китайской
Музыкант
целиком
вовлечен
собственную
традицию
всецело
против
сама
культура
ста
новится
внутреннего
исполнителя
Синкретизм
свойственный
представителям
народной
традиции
культуры
обнаружи
вается
музыкантов
предельной
отчетливостью
Инструменталисты
владеют
специальностями
профессиями
соче
тают
исполнительское
творчество
другими
трудовой
ности
музыкант
важнейший
обрядовой
умения
исполнителя
инструменталиста
краеуголь
камень
содержательный
фундамент
ритуала
Первостепенное
приобретает
звуковая
составляющая
Музыкант
становится
магом
звуке
его
пределами
интонации
Вместе
исполнитель
максимально
приближен
другим
людям
участникам
туала
плакальщицам
танцорам
Везде
всюду
образуются
глубочайшие
человеческие
творческие
контакты
Традиционный
зыкант
высокомерен
Беспрерывно
стремится
душевному
сбли
жению
другими
Эта
гуманистическая
направленность
основа
твор
чества
народных
исполнителей
Вместе
незаурядные
музыканты
себе
осознание
собственной
одаренно
сочетается
простотой
поведения
традиционной
среде
Природ
естественность
существования
сближенная
взаимосвязанная
кусством
способствует
возникновению
музыкантов
феномена
профессиональной
творческой
самостимуляции
знаменитого
севе
робелорусского
скрипача
Лемницкого
Горы
Верхнедвин
ая
обл
прославлено
легендами
историями
Творческой
магией
владеют
особые
исключительные
собности
предрасположенности
активному
восприятию
свойственны
всем
Зайцевой
предлагается
следующая
гипотеза
Стилистика
календарных
песен
столько
приуроченности
определенному
года
сколько
магической
мотивации
конкретного
обрядового
Зайце
Музыка
русского
народного
алендаря
контексте
традиционных
нальных
верований
Автореф
канд
искусствоведения
музыку
чтоб
его
приглашали
играть
что
где
свадьба
другую
напросится
чтоб
его
играть
пригласили
Тогда
останется
доме
два
его
кормють
поють
вечеринку
так
напросится
буду
играть
Всем
своим
уществом
музыкант
встроен
погружен
традицию
Подобного
рода
неразделимость
устанавливается
формируется
живается
всего
глубине
натуры
исполнителя
внутреннем
музыканта
сосуществуют
две
разнонаправленные
устремленность
культуре
целом
другим
представителям
одновременно
тяготение
самому
себе
нацеленность
обнаружение
собственного
творческого
Приверженность
амоуглублению
являлась
этапах
исполнительского
подобные
склонности
дополнялись
сверстниками
Музыканты
постоянно
играли
молодежи
некоторых
получали
приглашения
взрослых
венских
Между
все
существующие
приобретаемые
уме
получаемые
впечатления
переплавлялись
внутренних
переживаний
чувств
Подобная
двойственность
порождается
главным
образом
остроэмоциональной
природной
традиционных
испол
Одновременная
сопричастность
обособленность
корневое
свойство
народных
музыкантов
хочется
себе
сказать
что
нибудь
себе
только
признается
гармонист
Михеевич
Терешев
Вировля
Городокский
Витебская
обл
Одна
свадьбе
ведя
обстановке
ритуального
веселья
музыканты
создавали
особенный
импульс
собственной
страстью
распаляли
присут
ствующих
только
контексте
поведении
звучании
отчетливо
выявляется
одномоментное
выражение
эмоций
содержащих
одной
стороны
удаль
гротеск
другой
созерцательность
углуб
лиризм
Двойственные
свойства
присущие
дожественной
практике
исполнителей
обнаруживаются
взаимосвязанных
темброинтонационном
общекультурном
психологическом
манере
форме
приемах
повсюду
существуют
амбивалентные
черты
Основополага
звукотворческие
побуждение
отстранение
одно
хотя
действуют
ситуативных
контекстах
Подобная
двойственность
носит
универсальный
характер
традиционной
культуре
может
наиболее
отчетливо
жена
Исполнительские
состояния
побуждение
отстранение
Ромодин
Обособленность
сопричастность
традиционном
звукотвор
честве
Голос
культуре
Личность
звукотворчество
характера
фольклорных
ситуаций
открытые
Непосред
ственное
интенсивное
вовлечение
музыканта
традиционную
порождает
своеобразный
персональный
ответ
мощное
творческое
самостановление
Обнаруживаются
многообразные
личностные
Дифференцируются
основном
отношению
пристрастию
канта
исполнительским
побуждения
его
приближенности
так
иначе
присутствующим
творче
стве
обособленности
сопричастности
Искусство
народных
антов
автономное
множество
пересечений
актуа
символических
окру
средой
обладает
чертами
двойственности
конфликта
творчество
ритуал
находятся
постоянном
взаимодействии
друг
дру
гом
Форма
неотделима
эмоции
представление
чувства
тельность
ирреальности
Творческий
народных
музыкантов
обладает
чертами
двойственности
усство
рациональное
эмоци
ональное
одновременно
включает
себя
форму
переживании
этой
формы
содержится
противоречие
двойственность
конфликт
творчестве
восприятии
сталкиваются
нередко
противоположные
друг
другу
средства
способы
чувственные
Выготскому
эмоции
сами
себе
обладают
двойственной
одной
стороны
ство
необходимости
сознательной
ясности
другой
стороны
чувство
никак
может
бессознатель
звуковых
высказываний
основаны
интуиции
соединении
бессознательного
осознанного
подобного
ражения
представляют
основу
технологическую
канву
искус
ства
народных
музыкантов
исполнительском
рационализме
даже
самом
материале
преподнесении
себя
своего
внутреннего
возникающего
прошлого
опыта
обозначена
кардинальная
орческая
традиционных
исполнителей
созда
осуществления
формы
Начиная
первоначаль
скрытного
невидимого
обучения
самоизоляции
народные
музыканты
ведут
интуитивных
творческих
методов
Преобладает
здесь
живое
непосредственное
чувств
впрочем
скрытое
строгостью
формы
композиции
отре
шенностью
лнительского
поведения
самоощущения
подобной
сдержанности
обозначается
условность
рельефность
подразуме
вается
его
символичность
ритуальность
Исполнитель
неизбежно
ста
новится
медиатором
способным
только
покорять
завораживать
Ромодин
Восприятие
восприятий
изучению
традиционного
звуко
творчества
Фольклор
Традиционная
культура
зеркале
восприятий
Сборник
научных
статей
посвященный
Земцовского
. 95–111.
Психология
искусства
гипнотизировать
слушателя
Отсюда
способность
музыкан
тов
непреложность
выполнения
важнейшей
кральной
роли
эмоционального
взрыва
через
символичность
магии
умению
шамански
колдовски
воз
действовать
окружа
Погружению
звуковую
материю
ствуют
находящиеся
пределами
ярко
выраженные
черты
музыкант
нередко
находится
особой
психической
мар
гинальной
зоне
призрачность
двойственность
собственного
существования
звукотворческие
средства
используемые
традицион
цимбалистами
невозможно
охватить
нормативными
академиче
ориентированными
функциональными
мелодиче
гармоническими
определениями
манере
формах
исполнительских
приемах
всюду
проступа
нетривиальные
жесткие
способы
создания
музыкальной
ткани
Регистровка
сонористика
элементы
бурдонирования
все
средства
естественным
образом
соотносящиеся
пространственно
обертоновой
природой
инструмента
направлены
преодоление
нормы
ваны
создание
резкости
авангардности
звучания
балистов
тембровое
горизонтально
ертикальное
сплавленное
внутренне
единое
этом
сочетании
согласованность
конфликт
двойственность
понимания
совершения
искусства
Целостное
художественное
впечатление
уравновешивает
противоположности
цимбалистов
это
формы
свободной
тембровой
отбрасывающие
навязанную
искусственную
регламентирован
функциональность
Безгранично
воздействие
традиционного
исполнительского
искус
ства
слушателей
творческой
магии
музыкантов
изощренности
звуковых
форм
соединении
простотой
интонаци
онного
высказывания
Устремленные
человеком
содей
ствующие
самовыявлению
побудительные
вместе
отстраненные
инструментальные
том
цимбальные
наполнены
творчески
исполнительском
процессе
связанном
канта
чертами
его
физического
Происхо
постоянное
взаимопроникновение
кинетических
эмоциональных
движенче
переживаемых
жестовых
внутренне
артикуляционных
творческих
музыкантов
особенно
отчетливо
выявлены
одновременные
проявле
Подобная
двойственность
присуща
человеческой
природе
м
эмоцио
нальном
традиционных
исполнителей
Ромодин
творчестве
народных
музыкантов
Звук
отзвук
Инструментальное
творчество
обладало
особой
магической
властью
воздействуя
окружающих
ритуальными
средствами
преобразуя
действительность
Ромо
Творческая
магия
музыкантов
волочебные
шествия
Зубов
ского
института
Пасха
Многообразие
культурных
традиций
востью
Звуковое
магическое
воздействие
форм
предопределяется
двойственностью
творчества
народных
музыкантов
Фактурно
северобелорусского
цимбального
музицирования
Одноголосные
фактурные
Многоголосные
фактурные
Фрагмент
свадебного
ритуального
доруть
молодых
(1911
Завороты
Витебская
обл
Глубокский
Зап
Лирически
созерцательный
одноголосный
фактурный
Остроэкспрессивный
одноголосный
фактурный
Фрагмент
танцевального
Цыганка
Шлыков
Пудоть
Витебская
обл
Зап
Фрагмент
танцевального
Полька
трасучка
Шабловский
Байдаково
Псковская
обл
Себежский
Зап
Виртуозный
трехъярусный
средние
голоса
фактурный
использованием
элементов
скрытого
двухголосия
стремительной
одноголосной
манеры
звуковедения
Фрагмент
танцевального
Лявониха
Жизневский
Витебская
обл
Верхнедвинский
Зап
Монументальный
трехъярусный
фактурный
Эпически
колокольный
многоплановый
фактурный
Фрагмент
свадебного
ритуального
Блаславлення
Смоленская
обл
Зап
диалектике
общего
частного
внутреннем
соотношений
целого
формы
тонких
исполнительских
умении
сопоставлять
реализовывать
конструктивно
организующие
звуковые
противоположности
свечивается
логика
народных
музыкантов
орческая
глубина
изобретательность
Исполнители
смешивают
выстраивают
разноплановую
сочетающую
цимбальные
регистры
мотворческую
архитектуру
амбивалентности
присущей
поведению
народ
музыкантов
сообщал
белорусского
этноинструментоведения
Никифоровский
почти
упоминая
однако
двойственности
скрытой
глубине
музыкального
традиционных
исполнителей
обнаружива
ттенков
фактурных
Никифоровский
Дудар
Музыка
изд
также
Дихотомия
как
народной
систематизации
традиционной
музыкаль
инструментальной
культуры
Отечественная
этномузыкология
., 2011.
Сергей
Леонидович
Яново
Витебская
обл
Городокский
Фото
Жиркевича
Яново
Сергей
Леонидович
Фото
Моргенштерна
Вировля
Витебская
обл
Городокский
Моргенштерн
Волыночные
русских
гармонистов
постановке
проблемы
первом
издании
Толкового
словаря
живого
великорусского
языка
Даль
статье
Дуда
описывает
духовой
инстру
народное
музыкальное
орудие
пастухов
ребят
редко
употребляемое
вместе
прочими
народными
орудиями
гудком
балалайкою
волынкою
рожком
есть
жалейкой
Как
собиратель
атривает
волынку
как
один
народных
инструментов
русских
Исторические
источники
показы
вают
что
русская
волынка
связывается
скоморохами
второй
половине
широко
бытовала
крестянской
среде
где
инструмент
популярен
вплоть
появления
ручной
гармоники
Тем
сегодняшний
сохранилась
одна
достоверно
рус
ская
волынка
Также
располагаем
фотографиями
звукозапися
сколь
подробными
описаниями
этом
инструменте
судя
всему
русская
волынка
изчезла
бесследно
свое
пытался
некоторые
особенности
псковских
гармони
связанные
вероятно
исполнительским
волынки
все
представленные
указанной
работе
волыночные
русских
гармонистов
основываются
единичных
дают
повод
соотнести
конкретные
гармонике
волы
ночным
репертуаром
хотя
связь
волыночного
струментально
вокальным
жанром
под
песни
есть
местными
дназначенными
всего
уличных
шествий
тому
предположительные
реликты
волыночной
Предлагаемая
работа
является
переводом
статьи
melodien der russischen Harmonikaspieler» (Hamburger Jahrbuch für Musikwissenschaft.
Автор
благодарность
редактору
настоящего
сборника
безное
предварительную
публикацию
немецкоязычной
версии
Подробнее
Morgenstern U
. Nothing but a bagpipe (A Study of the Russian
Volynka) // Studia instrumentorum musicae popularis I. New Series / Hg. G. Jähnichen.
Münster, 2009.
Моргенштерн
вопросу
корнях
традиции
балалайке
гармонике
России
Судьбы
традиционной
культуры
статей
материалов
Ивлевой
этом
ртуаре
Моргенштерн
Великолукский
Скобарь
его
восточ
соседи
Этническая
этномузыкальная
идентичность
Севернорусские
гово
Моргенштерн
Частушка
как
этномузыковед
ческая
проблема
Фольклор
Традиционная
культура
зеркале
восприятий
науч
статей
посвященный
Земцовского
. 2011.
отдаленно
соотносятся
конкретными
свидетельствами
этом
инструменте
настоящей
работе
пытаемся
нарисовать
картину
том
другом
отношении
более
определенную
Используемые
исторические
этнографические
материалы
носятся
главным
образом
русско
белорусскому
Псковской
Тверской
Смоленской
обл
территории
носителей
северобелорусских
диалектов
подобном
читатель
вправе
требовать
обяснения
этнической
принадлежности
заявленной
заглавии
статьи
Известно
последней
очереди
работам
Ромодина
Гаджиевой
что
Псковщины
также
юго
запад
Тверской
области
только
лектологическом
отношении
также
значительной
этному
зыкологическом
северобелорусской
традиции
никает
вопрос
уместно
соотнести
этнографические
свидетельства
косвенные
волынке
этом
знаменитой
белорусской
дудой
Возражения
этому
поводу
беседе
некоторыми
белорусскими
коллегами
основания
все
есть
два
момента
позволяющие
поставить
вопрос
сколько
иначе
это
этническая
неопределенность
инструмента
вторых
этническая
определенность
значительной
ртуара
которым
сталкиваемся
поисках
реликтов
волыночной
Что
касается
белорусской
волынки
дуды
всего
придется
констатировать
недостаточную
изученность
Несмотря
солидное
количество
источников
документированы
воедино
желательным
образом
имеющиеся
экспонаты
Рес
публике
Беларусь
этнографические
описания
фотографии
юге
Псковской
западе
Тверской
обл
носители
белорусских
говоров
вали
себя
поляк
отличие
скобарей
носителей
западно
среднерусских
говоров
Относительно
языковой
ситуации
работу
Герда
исторической
диалектологии
История
ландшафта
этномузыкальной
ситуации
ареала
также
Моргенштерн
Великолукский
Скобарь
Указ
д
Поскольку
волынка
дуда
носит
всего
языковой
обязатель
органографический
характер
настоящей
статье
термин
волынка
может
пользоваться
как
собирательный
Белорусские
народные
музыкальные
инструменты
Самозвучащие
ударные
духовые
Скорабагатчанка
Беларуския
народныя
инструменты
стагодзя
Воздержимся
комментариев
поводу
фантазий
Кульпина
Дуда
как
феномен
белорусской
культуры
Аўтэнтычны
фальклор
Проблемы
захавання
вывучэння
успрымання
навуковых
удзельн
каў
жнароднай
уковай
канферэнцы
красав
мая
2011
, 2011.
Подобные
работы
взгляд
ничего
дают
изучения
дуды
являются
скорее
свидетельством
временного
мифотворчества
сведениям
Сурбы
аспиранта
кафедры
белорусской
всемирной
художе
ственной
культуры
Университета
культуры
искусств
Республи
Беларусь
сегодняшний
хранится
всего
два
аутентичных
экземпляра
составлены
также
карты
инструментов
Тем
можно
сейчас
установить
разнородность
полиэтничный
характер
извест
инструментов
Беларуси
бытовали
дуды
высокого
качества
изготовления
выточенными
дерева
раструбами
перабор
бурдона
сложности
конструк
этот
волынки
Восточной
Северной
уступа
разве
что
инструментам
западнославянской
карпатской
групп
маловажно
подмеченное
Романовым
обстоятельство
что
выделка
раструбов
выточенных
карельской
березы
очень
затруднительна
Волынки
подобной
конструкции
известны
так
Литве
носили
название
Labanoro d
названию
где
сосредоточен
волыночный
промысел
работе
используем
исторический
термин
Labanoro d
белорусских
литовских
инструментов
сходную
описанной
Романовым
конструкцию
поскольку
инструментоведении
типологического
названия
подобной
волынки
све
Маслова
приведенной
волынке
Под
выточенный
раструб
рогом
другой
Сурба
Асаблɿвасцɿ
традыцыйных
дуд
калекцый
Беларусɿ
Аўтэнтычны
фальклор
Проблемы
захавання
вывучэння
успрымання
Хочется
что
благодаря
изысканиям
молодого
ученого
являющегося
тому
превосходным
музыкальным
мастером
будет
составлен
полный
каталог
хранившихся
белорусских
волынок
желательно
учетом
литовских
инструментов
Позволяем
себе
использовать
английское
название
игровой
мелодической
трубки
волынки
как
это
принято
среди
городских
русских
волынщиков
Термин
бурдон
применяется
том
значении
бурдонная
трубка
Романов
инструмент
календарь
копией
этого
недоступного
Германии
источника
обязан
свое
Копелева
текст
переведен
Белорусские
народные
музыкальные
инструменты
Самозвучащие
ударные
духовые
ой
работе
сылкой
Романова
водятся
сведения
дуде
тремя
гуками
Дисненского
уезда
Виленской
губернии
. 110).
сожалению
здесь
возникло
недоразумение
Романова
изобра
жен
инструмент
тройным
бурдоном
Люцинского
Витебской
губ
Латвия
относящийся
скорее
всего
белорусской
тгальской
традиции
Там
. The Bagpipe in Lithuanian Traditional Instrumental Music (
реферат
Симпозиуме
Международного
Волыночного
фестиваля
Страконице
Этот
источник
как
ниже
указанный
реферат
Таула
любезно
предоставил
авто
Крефельда
Становление
белорусского
этноинструментоведения
как
специальной
научной
Белорусская
этномузыкология
исто
благодарность
Калацею
ратившему
мое
внимание
этот
недоступный
Германии
источник
стороны
последней
Скоробогатченко
что
Белоруссии
встречались
волынки
чантером
бур
доном
также
без
раструбов
Инструменты
такого
широко
странены
Латвии
Эстонии
Швеции
Встречаются
отчасти
Украине
Тернопольская
обл
также
лубочных
картинках
изображениями
московских
скоморохов
Самая
восточная
новидность
этого
волынки
чувашский
Обработка
меха
сшитого
кожы
выделка
выточен
ного
наличие
бурдона
приближают
сарнай
северноевропейскому
волынки
противопоставляют
его
всем
другим
поволжским
разновидностям
тяготеющим
скорее
Кавказу
Переднему
Востоку
Средиземноморью
очевидно
что
изучение
самой
волынки
национального
курса
этой
слишком
перспективно
Имеется
изучение
органографическое
есть
морфологии
без
учета
ртуара
музыкальной
ртуара
ская
определенность
выражена
Как
будет
ниже
струментальные
формы
позволяющие
предположить
связь
волынкой
интересующем
ареале
несмотря
этническую
разнородность
главным
образом
все
тносятся
русской
традиции
уличных
Скорабагатчанка
Беларуския
народныя
инструменты
данном
издании
фото
изображен
дударь
кон
нач
Labanoro d
качестве
источника
указан
циональный
истории
культуры
Беларуси
самом
речь
ушинского
Варшавского
журнала
Фотография
называется
Литовский
волынщик
Przerembski Z. J
. Dudy, Instrument ma
o znany polskim ludoznawcom. Warszawa, 2007.
сожалению
распоряжении
Скоробогатченко
оказалась
фотография
где
эта
отрезана
Журнальный
источник
является
вторичным
отноше
более
полной
качественной
фотографии
названием
Дударь
белорусский
находящейся
Польской
национальной
библиотеке
есь
четко
обозначен
географическое
происхождение
фотографии
Дисненского
Виленской
губ
временного
Миорского
Витебской
обл
Allmo P.-U
Вертков
Благодатов
Язовицкая
Атлас
музыкальных
инструмен
тов
народов
происхождении
инструмента
Благода
Каталог
музыкальных
инструментов
Подробнее
Morgenstern U
Вертков
Благодатов
Язовицкая
Указ
изд
это
указывает
Яковлев
исключено
что
распространении
этого
волынки
бурдоном
мехом
поволжских
народов
сказа
лось
влияние
славянских
прибалтийско
народов
Волынка
поволж
народов
Музыкальный
фольклор
творчество
композиторов
Поволжья
ред
сост
Сайдашева
Корреляция
этнического
начала
органографической
характеристикой
Средней
Восточной
наблюдается
только
западнославянской
группы
волынок
например
под
песни
захватывающей
Белоруссии
север
также
русскому
плясовому
ртуару
Русского
Камаринская
развитому
Белоруссии
всего
русском
волынке
Псковской
Тверской
Смоленской
областях
Посмотрим
сначала
исторические
этнографические
источники
волынке
обследованном
Псковской
Тверской
Смолен
начале
проживавший
Пскове
Теннис
проявлявший
кстати
углубленного
этнографического
интереса
составлявший
словарь
практических
куп
перечислял
некоторые
музыкальные
инструменты
том
дуду
есть
волынку
свидетельством
волынке
являют
записки
Юста
Юля
Датский
посланник
без
симпатии
описывает
выступление
ансамбля
штатных
скоморохов
тверского
коменданта
декабря
среди
волынщики
скрипачи
гудочники
лож
кари
плясуны
акробаты
Разносторонний
анализ
звукового
этого
удивительного
ансамбля
также
личность
его
хозяина
сомненно
представляют
перспективную
задачу
скомороховедения
Ценное
изображение
волынки
имеется
ского
Роберта
Пинкертона
долгое
жившего
бурге
Пскове
также
посетившего
территорию
Беларуси
Автор
упоминает
волынку
описании
быта
русских
Летом
вечера
часто
проводятся
открытом
воздухе
хором
под
волынки
балалайки
развлекаясь
народными
приведенной
Пинкертоном
бурдон
. Tönnies Fenne’s Low German Manual of Spoken
Russian, Pskov 1607, vol. II: Transliteration and Translation. Kopenhagen, 1970. S. 39
auch liebreicheren Ton». The Western Reception of Russian Folk Instrumental Music and
(Sweden, May 21–25, 2008) / Hg. S. Ziegler. Stockholm, 2010. P. 269–288.
Английский
Роберт
Пинкертон
его
мемуарные
Псков
ской
губернии
Беляева
под
ред
молаева
Псков
, 2011.
«In summer the evenings are often spent in the open air, in singing in chorus, dancing
Russia, or, miscellaneous observations on the past and present state of that country and its
inhabitants: compiled from notes made on the spot, during travels, at different times, in
имеют
одинаковую
что
характерно
шведской
волынки
также
соответствует
изображениям
русских
лубочных
картинках
Обе
трубки
снабжены
раструбами
скорее
всего
коровьего
что
также
нередко
наблюдается
русских
волынках
авторитет
оценке
личное
изобра
жение
костюмов
стилизовано
Отнести
очник
какой
конкретной
местности
представляется
возможным
хотя
женские
кос
тюмы
соотносятся
скорее
севернорусскими
Что
касается
изобра
жения
самой
волынки
трудно
отнести
визуальным
штампам
того
инструмент
одной
стороны
довольно
самобытен
аналогов
иконографии
другой
стороны
олынка
изображена
весьма
реалистично
как
морфологическом
изобра
жение
козьего
меха
так
функциональном
отношении
рук
способ
Такой
натурализм
встречается
нечасто
указывает
альное
отображение
исполнительской
ситуации
Псковской
губ
Даль
термин
как
название
волынки
Термин
дуда
Даля
тносится
помимо
прочего
волынке
Псковской
Тверской
губ
также
Беларуси
Западный
тог
терминологии
рукописи
Волынка
имеются
краткие
сведения
волынщиках
городах
Луки
лидово
также
Тверская
обл
есть
белорусов
Относительно
подробные
свидетельства
волынке
дуде
имеются
начиная
середины
большей
бело
русской
диалектной
территории
Так
педагог
филолог
Шестаков
специальной
работе
смоленских
говорах
преимущественно
Духовщинского
свидетельства
дуде
общественной
крестьян
Смоленский
крестьянин
скот
бережет
его
прочь
работы
хоть
большой
охотник
удовольствия
своего
рода
доморощенную
свою
музыку
дуду
всего
Вот
как
отзывается
например
мужичок
своем
кой
борода
пояса
дуде
это
говорит
большой
досадой
что
недостаток
затрагивает
его
заживо
Смоленская
пословица
указыва
Рукопись
Гос
музыкальной
культуры
Глинки
Москва
сожалению
утраты
записок
вследствие
Пражском
метро
автор
момент
состоянии
назвать
страницы
рукописи
рукописи
приложены
перепечатанные
соответственно
обозначенные
отрывки
статьи
Романова
Скорее
всего
этой
работе
оторые
наблюдения
Романова
недоразумению
приписаны
Квитке
Белорусские
народные
музыкальные
инструменты
Самозвучащие
удар
духовые
. 111).
ильинском
исполнителе
флейте
Клюеве
Квитка
указанной
рукописи
что
умел
играть
волынке
купил
такой
инструмент
если
как
любят
смоляне
домашний
национальный
инструмент
предпочитают
его
заморской
музыке
скрипке
Скрипка
мает
дуда
гудет
берет
хоть
скрипка
хороша
хоть
никто
дуда
проста
гудет
берет
Тот
автор
описывает
праздник
сенокоса
установлены
кру
говые
качели
которых
праздники
развеваются
укосники
качаются
песнями
хозяин
балдовню
трость
гля
как
веселится
молодежь
оживления
общества
является
домо
артист
дудою
инструментом
народа
Собирается
вокруг
него
толпа
чинается
песенка
вроде
такой
дуду
дуду
жоров
дубу
дуду
жулейку
инструмент
вроде
дудочки
Помаленьку
Журавова
сестрица
Ударила
носу
горе
лесу
описаний
Шестакова
социальная
значимость
дудар
ского
искусства
выражаемая
том
оплате
музыканта
берет
сферы
профессионального
музицирования
дуде
так
представляла
источник
эстетического
удовольствия
дуда
показателем
статуса
основательного
мужчины
этом
хорошо
говорит
подчеркнутое
стаковым
разочарование
отца
которого
видимому
следовало
ожидать
умение
играть
дуде
также
как
вплоть
нашего
деревенский
музыкант
редко
заодно
хозяин
умелый
ремесленник
уважаемое
Весьма
сведения
отношении
смоленских
крестьян
скрипке
вернемся
Шестаков
Смоленский
говор
Смоленские
губернские
ведомости
неофициальная
ноября
Там
примечания
скобках
оригинале
Личностные
северобелорусских
музыкантов
подробно
освещены
работах
Ромодина
напр
Традиционные
рассказы
северобелорусских
кантах
Музыкант
культуре
концепция
деятельность
Здесь
уместно
вспомнить
таких
когда
родители
жалели
материаль
затрат
обучение
музыкальном
инструменте
как
х
тра
где
экономической
выгоды
этого
ожидать
приходилось
Morgenstern U
. Die Musik der Skobari // Studien zu lokalen Traditionen instrumentaler
ржевской
Тверской
обл
есть
сведения
священника
Разумихина
использовании
волынки
дру
музыкальных
инструментов
святочных
вечеринках
После
песни
начинаются
обыкновенные
русские
барыньку
так
ваемого
голубца
русского
казачка
под
гармонию
скрипку
балалайку
нередко
под
дуду
Известны
едкие
замечания
Верт
кова
поводу
органографической
погрешности
этого
источника
отож
дествление
функций
трубки
что
часто
встречается
кстати
говоря
иконографии
рисунок
работе
Разумихина
показы
вает
одним
чантером
вставленным
наоборот
Все
недостатки
исключают
правильного
изображения
описания
самого
прямого
без
руба
боровичская
дуда
раструб
деревянный
коровьего
мечен
даже
непосвященным
органологии
представителем
духовенства
бурдонной
трубке
Разумихин
упоминает
хотя
безбурдонная
лынка
козьего
меха
Восточной
весьма
алов
фотографии
снятой
Комаровым
народном
гулянии
Пореченском
Смоленской
губ
Демидовский
Смоленской
обл
показывающей
волынщика
играющего
инструменте
одним
бурдоном
чантером
словам
исследователя
смоленский
музыкант
играл
подобной
волынке
как
указанный
Разумихиным
русский
народный
волынщик
инструмент
одним
бурдоном
одной
жалейкой
Последний
скорее
всего
позволяет
говорить
коровьим
рогом
скольку
Привалова
термин
жалейка
относится
только
таким
инструментам
дуде
Смоленской
губ
коровьим
рогом
бурдонной
трубке
играл
московский
музыкант
коллекционер
Иван
Павлович
–)Коллекция
бывшего
сотрудника
Москонцерта
распалась
его
возможных
хранившихся
фотографиях
записях
музыканта
момент
сведениями
располагаем
Тем
рисунок
дуды
выполненный
просьбе
музыкантом
экспериментальным
мастером
Валерием
Брезгуновым
оторого
благодарностью
пользуем
Разумихин
Село
окружной
его
околоток
Тверская
губерния
Ржев
уезд
Этнографический
сборник
издаваемый
РГО
Вертков
народные
музыкальные
инструменты
Привалов
Описание
народных
музыкальных
инструментов
коллекции
Привалова
Рукопись
Санкт
Петербургского
государственного
атрального
музыкального
искусства
Автор
благодарность
директору
Выставки
музыкальных
инструментов
Кошелеву
предо
ставленную
возможность
работать
рукописью
сожалению
местонахождение
фотографии
установить
удалось
Там
Чрезвычайно
оказались
сведения
бытова
волынки
дуды
Жарковском
Тверской
обл
любезно
предо
ставленные
Старостиным
Благодаря
этому
автором
статьи
сведения
дуде
станции
Кащ
ково
Тверской
обл
Свидетельства
позже
подтвердились
также
спедиций
Бельском
Западнодвинском
той
области
ховщинском
Демидовском
Смоленском
Смоленщины
станции
Кащɺнки
вспоминают
дуду
рассказы
Это
свете
Это
мамка
моя
рассказывает
что
под
дуду
гуляли
говорит
такой
говорит
потискивает
под
рукой
тут
что
навер
ное
какой
л
говорит
плясали
просили
его
праздникам
дуду
играл
Мищенкова
Залужье
Как
собеседница
так
другие
уроженцы
Залужье
вспоминают
дударя
Семена
умершего
войны
преклонном
возрасте
Варвара
Валентиновна
неизвестна
сама
этого
музыканта
кой
дед
Семен
играл
Помним
умер
бедно
очень
Семен
хуторе
дуде
играли
бродячие
музыканты
такие
свадьбы
приглашали
там
наверное
какое
гуляние
видали
тоже
да
тая
Родители
рассказывали
как
ходили
что
давали
свадьбу
приглашали
Тогда
дуже
музыкантов
Это
стало
много
вопрос
бродячие
свое
хозяйство
собеседница
отвечала
определенно
Тух
чего
Так
бродили
Скорее
всего
емену
относятся
воспоминания
Анатолия
Евдокимовича
Крылова
Зеленьково
конце
трид
цатых
годов
ходил
такой
мужик
кусок
зарабатывал
Ходил
Кто
что
тую
дуду
Вопрос
могли
плясать
под
его
игру
Плясали
как
сам
песни
под
дуду
под
у
меха
выделывали
овчинку
Как
вшивали
надували
трубку
вставляли
дули
выглядел
так
как
Прямая
трубка
ольхи
делали
этот
местное
название
игровой
трубки
сигнальной
жалейки
Экспедиции
материалы
которых
представлены
настоящей
статье
главным
разом
проводились
поддержке
Немецкого
научного
сообщества
принимали
сотрудники
сектора
фольклора
Российского
института
истории
искусств
Санкт
Петербург
модин
также
журналист
Стесев
педаг
музыкант
лина
студент
фотограф
Дополнительные
исследова
велись
смоленско
тверском
псковско
тверском
летом
совместно
музыкантом
музыкальным
мастером
Новиковым
Санкт
Петербург
Стесевым
Позже
собеседник
тому
что
использована
козья
шкура
без
учета
раструба
Наличие
натурального
Анатолий
Евдо
отрицал
Когда
уточнения
показаны
схематиче
рисунки
прямого
раструбом
коровьего
согнутого
Labanoro d
собеседник
показывал
без
раструба
дуде
как
некогда
обыкновенном
инструменте
вечеринке
говорят
рассказы
ановной
Антоновой
соседней
Зеленьково
Афонино
большая
труба
такая
мех
такей
надувается
Вот
как
начинают
играть
тут
мех
надувается
Что
выговарывает
мех
тоже
говаривает
таких
музыков
Все
самодельные
олько
что
говорили
так
моя
матка
батько
говорили
что
вечеринке
дуду
играли
все
Упоминание
большой
трубке
скорее
можно
отнести
бурдону
самой
западной
Жарковского
Рудня
Павлович
Иванов
помнит
игру
дударя
Иосифа
предвоенные
тискает
воздух
Иванов
вает
точно
так
как
Зеленьково
как
есть
как
ствол
ольхового
вопрос
возможном
Иванов
ответил
определенно
все
прямая
Собесед
дал
азания
ртуаре
Иосифа
Русская
Обязательно
сказы
дуде
самого
Иосифа
помнит
Иван
Рогов
Церковище
Западнодвинского
Цикарево
дуда
Вроде
дудка
какой
под
мышкой
только
слышал
середине
сороковых
годов
Иосифу
пятдесят
Коршакова
Козлы
проживает
Западная
указала
руднянского
музыканта
скорее
всего
Иосифа
помню
человека
как
рассказывали
его
как
играл
Это
войны
Дударь
Как
его
называли
мню
Дударь
значит
дудке
играл
Музыкальное
может
указывать
профессио
нальную
деятельность
Иосифа
несомненно
подчеркивает
его
стороны
односельчан
Муж
собеседницы
гармонист
Николай
Максимович
Коршаков
Солово
сказы
Николая
Ивановича
Иванова
род
Козлово
Жарковского
описал
дуду
кожи
вот
поджимали
под
паху
подтис
Разновидность
верхневолжской
жалейки
типологии
предложенной
Ста
ростиным
его
работу
некоторых
разновидностях
пастушьих
музыкальных
инструментов
верхней
Волги
Методы
музыкально
фольклористического
исследо
вания
Сборник
научных
трудов
Горшков
аналогич
инструментов
берестяным
раструбом
небольшим
количеством
отверстий
верховьях
Западной
использует
ольховый
Горш
ков
Ольховый
кывали
играли
тут
играют
перебирают
пальцами
дуду
Место
наблюдений
установить
удалось
Коротыша
Шараповско
сельского
округа
Западнодвинского
Алексей
Иванович
дуду
сам
весьма
живо
передал
впечатления
его
отца
дударском
искусстве
Тут
тискивает
пальцами
музыка
лучается
красивая
какая
красивая
Некоторые
хотя
очень
определенные
сведения
волынке
удалось
получить
уроженцев
Бельского
Тверской
обл
так
называемая
Тверская
Смоленщина
Когда
экспедиции
Новиков
демонстрировал
игру
волынке
собственного
изготовления
чантером
болгарской
Иван
Николаевич
Николаев
Чичата
живающий
пос
Смоленской
обл
тут
признал
инструмент
знакомый
раннего
детства
Петровна
Евстратова
Бондарево
проживающая
Кавелщино
проком
ментировала
игру
Новикова
однозначно
Такая
Хорошая
музыка
есть
инструмент
Хорошая
кая
Цыганочку
Семеновну
играли
такой
ность
сведений
ртуаре
снижена
что
Завидке
собеседница
заговорила
после
соответствующего
вопроса
собирателя
Более
определенно
ртуаре
волынки
высказался
Иванович
Иванов
соседнего
Духовщинского
Смоленщины
проживающий
чистое
Увидев
рисунок
смоленской
дуды
собеседник
что
войны
его
родной
ком
инструменте
играл
плотник
Тарас
этом
скрипке
Ива
назвал
сферу
деятельности
музыканта
свадьбах
играл
его
ртуара
Завидовка
Завидовская
некоторым
сведениям
вошла
местный
туар
тридцатые
годы
название
иногда
перенесено
более
под
песни
рассказам
гармониста
Демидовского
Анатолия
Николаевича
Антонова
Козюли
дуде
играл
урожденец
Руднянского
конюх
уденного
Герасимов
умерший
возрасте
качестве
воздушного
резервуара
зыканту
служил
Игровая
трубка
обмотана
берестой
трубка
изогнутая
саксофон
Играл
коленями
сжимал
этот
этот
это
играл
Антонову
язаны
сведениями
ртуаре
дударя
Кама
ринскую
может
играл
помню
Немножко
Потому
что
дуда
разбитая
звучала
когда
помню
что
Камаринскую
выводил
немного
деятельности
волын
щика
свадебный
Говорил
свадьбах
играл
Козю
льзование
бычьего
приближает
некоторой
инструмент
деда
русским
волынкам
Традиция
обматы
вания
духовых
берестой
также
больше
тяготеет
Средней
Северной
России
Беларуси
которой
диалектологическим
признакам
относится
Демидовский
Смоленской
обл
косвенные
свидетельства
волынке
фразеологии
Псковском
областном
словаре
приводится
кальным
инструментом
натяницца
как
дуд
стошкинский
том
зафиксировано
идиоматическое
выражение
натянуться
как
дуда
сделать
недовольное
лицо
обидеться
Несмотря
что
дуда
деревенской
речи
может
означать
особенно
благодаря
подсказке
собирателя
какой
угодно
здесь
подлежит
сомнению
мехом
волынки
дру
гой
никак
может
надуваться
Жарковском
Тверской
обл
встречалась
аналогичная
поговорка
связанная
конкретным
волынщиком
тех
к
Семенова
дуда
Обзываемся
так
сердитый
говорим
Семенова
дуда
Мищенкова
Залужье
Что
сердитый
тянувший
Что
как
дуда
Семенова
тянувший
Почему
веселый
Это
говорим
чаво
так
что
тая
дуда
такая
невеселая
дносельчанка
собеседницы
поговорки
возникший
очевидно
незнания
волынки
записан
Медведово
жаницкого
Псковской
обл
натянуться
как
дударь
Дударями
собеседников
называли
скорее
всего
музыкантов
флейте
историческая
связь
бытованием
волынки
этом
весьма
вероятна
льнейшее
изучение
подобной
фразеологии
может
дать
более
определенную
картину
распространения
инструмента
Небезынтересно
записанное
Великолукского
есть
скобарей
севернее
територии
носителей
белорусских
говоров
поляк
дуд
как
пробка
духом
сведения
Beylagen zum Neuveränderten Rußland / Hg. Haigold M. J. J. Riga; Leipzig, 1770. T. 2.
также
наблюдения
Беллермана
auf Wissenschaft, Kunst, Religion und andere merkwürdige Verhältnisse. Erfurt, 1788. T. 1.
Последний
автор
называет
волынку
больших
общественных
увесе
самым
инструментом
также
подчеркивает
близость
более
русских
волынок
окрестностях
Санкт
Петербурга
эстонскому
использовании
бычьего
говорит
знаменитая
Старина
большом
быке
асова
вопросу
традиции
фольклоре
Старина
большом
быке
свете
историко
этнографических
Русская
литература
Там
указанную
статью
Псковском
областном
словаре
Сведения
Куньинский
получены
картотеки
Словаря
филологическом
факульте
Автор
благодарность
сотрудникам
факультета
пользоваться
чрезвычайно
этнографическими
материалами
конца
понятное
пробкой
вызвано
все
прочно
сосудом
находящимся
под
давлением
каким
является
воздушный
резервуар
волынки
Дуда
скрипка
Северной
Беларуси
долгое
волынка
странах
занимала
первое
место
крестьянской
музыкальной
практике
Вытеснение
сего
связано
массовым
распространением
классической
значительной
рожденной
эпоху
барокко
инструментального
ансамбля
подвижным
акцентуированным
сопровождением
Позже
ручная
гармоника
сыграла
свою
роль
Процесс
этот
народной
музыкальной
практике
начался
Австрии
большей
охватил
другие
страны
Румынию
Швецию
Эстонию
Латвию
исключением
белорусская
дуда
хотя
главная
исчезновения
взгляд
достаточного
отра
жения
белорусской
этноорганологии
упомянутым
наблюдениям
Шестакова
середине
дуда
инструментом
смоленских
крестьян
сколько
позже
появляются
свидетельства
вытеснении
олын
скрипкой
другими
инструментами
северовосточных
белорусов
немецкоязычных
исключением
Эгерланд
Богемии
волын
исчезла
. Beitrag zur Typologie der westeuropäischen
Австрии
последнее
связывает
распространением
классической
так
вытеснением
бурдонного
гармонически
ориентированным
сопровождением
Österreichischen Volksliedwerkes. 25. Wien, 1976.
всего
капеллы
теснили
волынку
ставшую
впоследствии
инструментом
музыкан
тов
Sárosi B
. Professionelle und nichtprofessionelle Volksmusikanten in
Ungarn // Studia Instrumentorum Musicae Popularis. VII. 1981. S. 14–15.
. Die rumänischen Sackpfeifen // Jahrbuch für Volksliedforschung. 1974.
Шведская
народная
музыка
Расцвет
эстонской
волыночной
продолжался
начала
потом
чался
уход
Волынка
сначала
вытеснена
скрипкой
Taul J
реферат
Симпозиуме
Международного
волыночного
фестива
Страконице
Тынурист
середины
лынка
считалась
главным
музыкальным
инструментом
свадьбе
скрипкой
наконец
ручной
гармоникой
Tonurist I
Инструменты
инструментальная
музыка
эстон
]. Tallinn, 1996.
резюме
. Latvia // The Garland Encyclopedia of World Music. Vol. 8:
Europe. New York; London, 2000.
Журналист
писатель
приводит
поговорку
Волынка
гудок
сберегли
домок
которой
будто
Значит
это
спрашивает
автор
далее
что
прославились
волынщиками
подобно
тому
как
ярославцы
песенниками
вятичи
свистоплясцами
всяком
как
известно
волынка
гудок
употребительны
гораздо
о
вытеснили
такие
новейшего
изобретения
инструменты
как
гармоника
скрипка
под
Крупный
собиратель
том
что
Белоруссии
дудари
уступили
место
скрипачам
скоморохам
Также
кифоровский
обширном
исследовании
Дудар
музыка
первого
зывает
предшественником
скрипача
Наконец
вытес
волынки
крестьянскими
ансамблями
Романов
свадьбе
дударя
можно
только
том
если
совершается
его
Тут
является
героем
новейшие
скрипка
цымбалы
волей
неволей
уступают
свое
место
дударю
свадебном
Городокского
тор
замечает
После
закуски
жених
отвозит
невесту
домой
едут
сватьи
поют
песни
музыканты
играют
дудах
последнее
скрипке
бубном
Налицо
параллель
поначалу
скептического
отношения
скрипке
как
народному
инструменту
стороны
крестьян
интеллигенции
Романов
отношению
гармони
несколько
позже
когда
скрипка
часто
цитиру
статье
Харьковских
губернских
ведомостей
говорится
том
что
ленщине
гуляниях
пресловутые
гармоники
встречаются
очень
редко
крестьяне
предпочитают
скрипку
балалайку
рожок
находя
что
гармоника
годится
только
разве
гульбы
кабаке
песни
есть
аккомпанемента
Тем
истории
России
Материалы
изучения
быта
языка
русского
населения
Северо
Западного
Скоморох
Северной
Белорус
довольно
распространенное
название
скрипача
других
профессиональных
музыкантов
Собиратель
предполагает
более
распространение
кальных
инструментов
старое
ходу
дуда
ственно
первая
там
этом
правда
опирается
кой
малонадежный
исторической
органологии
источник
как
песенные
тексты
как
цитированное
положение
основывается
собственных
Никифоровский
Витебской
Белоруссии
Дудар
музыка
графическое
изд
Романов
инструмент
Романов
Белорусский
сборник
белоруса
233. 11
сент
Записки
представляют
часто
цитируемый
сказ
статьи
Новое
сожалению
без
указания
номера
шедшей
этномузыковедческую
литературу
статье
имеется
косвенное
свидетельство
позднем
появлении
народной
Благодаря
этой
музыке
создалось
губер
последнее
скрипичное
искусство
как
кустарный
промысл
Романов
подтверждает
что
гармоника
народным
воззрениям
символ
распущенности
развращенности
молодежи
вкусить
плодов
пресловутой
отлучек
отхожие
промыслы
Между
какую
карьеру
сделала
гармоника
всего
несколько
десятилетий
Этот
процесс
под
тверждается
возникновением
например
профессиональной
школы
ликолепных
гармонистов
виртуозов
открытой
Ромоди
Городокском
Свидетельства
середины
начала
целом
подтверждают
процесс
постепенного
вытеснения
волынки
классической
скрипкой
частности
как
ансамблевого
инструмента
Витебской
лоруссии
этому
одной
стороны
сложности
изготовления
дуды
ухода
другой
изменениях
исполнительского
ртуара
Правда
Романов
описал
когда
аудитория
отдает
предпочтение
дуде
перед
новейшими
музыками
скрипкой
цымбалами
Таким
образом
прагматические
соображения
музыкан
вступать
противоречие
эстетическими
представлениями
его
окружения
что
волынке
представляет
значитель
технико
исполнительские
трудности
начинающий
музыкант
скрипке
лее
позднее
самы
инстру
несомненно
через
несколько
состоянии
сыграть
какой
короткий
мотив
волынщика
освоение
элементарных
штрихов
деташе
стаккато
использованием
струи
воздуха
исключительно
через
орнаментику
задача
требующая
длительного
территории
сегодняшней
Беларуси
самые
свидетельства
инструменте
названием
скрипка
носятся
Польше
атрибутом
Там
Романов
инструмент
Ромодин
Ромодина
Традиционное
искусство
рядовая
музыка
Грампластинка
Ленинград
Мелодия
Вечериночная
музыка
Ленинград
Мелодия
Никифоровский
Дудар
Музыка
изд
народные
музыкальные
инструменты
Самозвучащие
ударные
духовые
. 119, 120.
словам
Романова
дударь
желает
играть
заносных
кадрелей
полек
леньтия
инструмент
. 127).
Однако
городокский
дударь
Славчик
помимо
традиционных
мелодий
играл
полечку
транскрипция
Моргенштерн
вопросу
корнях
традиции
балалайке
гармонике
России
звание
записи
полька
относится
очевидно
только
первому
разделу
композиции
Белорусские
народные
музыкальные
инструменты
Струнные
Там
слоев
общества
Возможно
это
разновидность
скрипка
которой
тогда
существовало
бело
русские
источники
позволяют
трактовку
каких
струментах
играли
белорусские
городские
скрипачи
сказать
трудно
свидетельства
белорусской
скрипке
крестьянской
среде
относятся
Это
несколько
изменяет
представления
как
смычковом
инструменте
Северо
Восточной
Белорус
отличие
Центральной
Псковщины
появления
сической
инструменты
средневекового
гудка
употребления
иначе
этномузыкологи
хоть
какие
сведения
Достаточно
позднее
заимствование
смоленскими
крестьянами
процесс
весьма
механический
можно
только
удивляться
тому
к
заморская
скрипка
местных
традициях
. Geige und Geigenspiel in der polnischen Volksüberlieferung // Die Geige
in der europäischen Volksmusik / Hg.: W. Deutsch, G. Haid. Wien, 1975.
рус
Скрипка
скрипке
польской
народной
традиции
Народные
зыкальные
инструменты
инструментальная
музыка
некоторыми
польскими
русскими
исследователями
предположения
будто
польских
народных
истоках
классической
подвергались
основательной
критике
Далиг
. Ludowe instrumenty skrzypcowe w Polsce. Warszawa,
. Geige und Geigenspiel in der polnischen Volksüberlieferung.
рус
Народные
музыкальные
инструменты
инструментальная
музыка
Белорусские
народные
музыкальные
инструменты
Струнные
Там
Автор
упоминает
скрипачей
городов
Клецка
Имеются
сведения
инструментах
без
бокам
Опоченского
Мехнецов
Народная
традиционная
культура
Псковской
области
Обзор
экспе
материалов
Локнянского
Новосокольничско
там
также
Островского
Morgenstern U
T. 1. S. 109–110).
соотносятся
бытованием
гудка
Пскове
Прива
Гудок
Древнерусский
музыкальный
инструмент
связи
смычковыми
инструментами
других
стран
Островском
середине
Morgenstern U
. Die Musik der Skobari. T. 1. S. 108–109).
Немаловажны
гочисленные
свидетельства
вертикальном
способе
псковичей
неизвестном
Беларуси
где
исполнительская
техника
инструмента
подробно
народные
музыкальные
инструменты
Струнные
Подобные
сведения
Приваловым
одном
глухих
уголков
Псковской
губернии
Привалов
Гудок
недавно
подтверждены
наблюдениями
Мехнецова
Гдовском
Мехнецов
Народная
традицион
культура
Псковской
области
Островском
Палкинском
ногородском
Порховском
окнянском
Новосокольничском
Там
трудно
соотнести
гудошной
традицией
факт
изготовления
долбленым
корпусом
испол
нительскую
фактуру
русских
музыкантов
подробнее
этом
Morgenstern U
Skobari. T. 1. S. 361–364).
Наследие
волынщиков
элементам
волынки
гармони
указанной
работе
пытались
следующие
постоянный
бурдон
басовой
партии
протяжении
инструментального
периода
значительной
его
активное
обыгрывание
звуков
мелодии
необходимое
волынщику
артикуляции
нисходящая
вступительная
Последний
можо
соотнести
псковской
двойной
жалейкой
оказав
значительное
влияние
местный
гармошечный
исполнительский
старинная
новоржевская
тальянка
резуха
только
фактуре
гармонической
структуре
орнаментике
местных
Постоянно
такого
рода
фразу
нисходящую
вступительную
использу
белорусский
дударь
Славчик
Городокского
Витебской
обл
которого
записана
Гиппиусом
Славчик
как
помощью
подобной
формулы
обозначает
тематические
разделы
композиции
Почти
всех
частях
Псковской
Тверской
Смоленской
обл
торых
исторические
этнографические
сведения
волынке
местных
гармонистов
наблюдаются
большей
типологические
волыночной
Подобные
пертуаре
подавляющего
большинства
музыкантов
находим
местных
под
песни
Псковщине
территориях
Тверской
обл
Великолукском
скобаре
Нередко
черты
исполни
тельского
волыночного
встречаются
Камаринской
Восточ
Белоруссии
поляков
Южной
Псковщины
также
известной
как
Лявониха
всех
знакомых
гармонистов
Morgenstern U
Прокофьевич
Яковлев
уроженец
Манɺво
ньинского
волыночную
мелодику
фактуру
распространял
более
поздние
танцевальные
формы
Краковяк
Коробочка
догармошечном
происхождении
вышеуказанного
ртуара
говорят
многочисленные
сведения
исполнении
соответствующих
одинарных
двойных
кларнетах
жалейка
флейтах
дудка
Ладовая
снова
Великолукского
скобаря
ионийская
секста
ринская
может
выходить
даже
кварты
Скобаря
некоторые
гармонисты
захватывать
верх
октаву
хотя
значительно
включается
субкварта
Такая
нийская
основе
строя
западнославянских
волынок
например
богемского
козла
тональный
Неполный
без
второй
ступени
строй
рамках
можно
соотнести
северобелорусскими
свадебными
Звукоряд
козла
полностью
кальной
имитацией
свадебного
под
голошение
Иванов
Зверевой
усвятской
Рагозы
Звукоряд
дуды
которой
играл
Славчик
отличается
описанного
строя
козла
окраской
реже
нейтральной
также
редко
используемой
ступени
полутон
вместо
транспозиции
инструментах
строем
белорусские
дудари
Стефан
Шаховец
Федор
Стесь
упавшие
ВДНХ
Москве
Строй
литовской
разновидности
Labanoro
судя
Йуозаса
Вольдемараса
Свенцянского
Виленской
губ
соответствует
неполному
гипомиксолидийскому
второй
ступенью
октаве
Относительно
строя
литовско
белорусской
дуды
противо
речие
фонографическими
источниками
Дудари
Славчик
Шаховец
Стесь
Вольдемарас
играли
инструмен
тах
плагальным
ладом
гипоэолийским
гипомиксоли
бурдоном
соответствующим
основному
четвертой
ступени
полного
звукоряда
Романов
называет
качестве
строя
Разумовская
Традиционная
музыка
русского
материалам
экс
педиций
Голошение
под
известно
записи
входившей
грампластинку
Тради
ционное
искусство
примеч
также
выступлениям
Фольклорной
студии
Санкт
Петербург
под
руководством
Ромодина
Фонографические
записи
того
недавно
оцифрованы
Сухим
Ссы
Калацея
любезно
приславшего
материалы
Запись
Вольтера
Берлинском
фонограммархиве
опубликованная
транскрибированная
изд
полную
октаву
простой
этом
его
бурдон
звучит
октавой
ниже
низшего
тона
Слюжинскас
дипломную
работу
Фокаса
Романов
инструмент
Клайпедская
консерватория
Необходимо
что
настоящее
эстонский
мастер
Андрус
Таул
латышский
мастер
изготавливают
волынки
стро
Судя
многочисленным
видеоматериалам
фестиваля
Дударский
фест
www.dudar.info/),
белорусские
мастера
музыканты
такие
как
Александр
Лось
Кашкуревич
Денис
Сухой
последние
годы
также
изготавливают
волынки
настроенные
плагальных
Романов
инструмент
Моргенштерн
вопросу
корнях
традиции
балалайке
гармонике
России
Указ
изд
Автор
глубокую
признательность
композитору
любезное
пользоваться
записями
Фонограммархиве
ИРЛИ
Дом
Санкт
Петербурге
записи
бурдонной
версии
Морозовской
записан
Крылова
слышавшего
детстве
игру
дуде
Бурдон
здесь
прерывается
вершению
шеститактного
построения
есть
третьем
исполнении
двухтактного
основного
мотива
кадансовом
обороте
Подобным
разом
урдон
басовой
партии
иногда
использует
Коршаков
Западнодвинского
Тверской
обл
соседнего
Жарковским
ном
родине
этого
музыканта
Шарапов
ском
сельском
округе
записаны
воспоминания
дуде
Второй
более
распространенный
волыночной
касает
скорее
мелодики
Здесь
уместно
вспомнить
обстоятельство
что
волынках
открытым
чантером
которым
относятся
волынки
Северной
Восточной
невозможно
вторить
один
звук
без
включения
поскольку
струя
воздуха
как
прерывается
Часто
входят
основной
звукоряд
словами
всегда
речь
ментике
Это
хорошо
упомянутого
городокского
дуда
также
западно
южнославянских
волынщиков
инструментах
одинарным
чантером
Преобладающую
микромело
дику
подключением
кварты
музыкант
технически
осущест
вляет
помощью
так
называемой
аппликатуры
Волынщик
закрывает
все
отверстия
поднимает
как
только
палец
который
нужен
извлечения
того
иного
звука
оконча
соответству
ющего
звука
палец
снова
опускается
Таким
образом
двумя
звуками
мелодии
звучит
самой
низкой
ступени
звукоряда
инструмента
субкварте
когда
постоянно
открывается
второе
снизу
отверстие
ачестве
может
прозвучать
тоника
редко
субкварта
выступает
как
как
шестнадцатая
этом
воспринимается
как
основной
мелодии
предыдущему
звуку
стаккатную
артикуляцию
Тем
пытаемся
передать
транскрипциях
реальное
расположение
тельностей
также
восприятие
штрихов
Такой
способ
исключающий
других
может
наглядно
продемон
стрировать
аналогии
гармонике
которой
собственно
ментальная
функция
низшего
тона
редка
Небезынтересно
этой
связи
Гарай
говорит
мелодически
нефункциональных
звуках
Там
также
например
. May It Fill Your Soul: Experiencing Bulgarian
снова
вспо
записанный
юге
хангельской
обл
где
качестве
используется
исключительно
ступень
звукоряда
Тип
гармоники
собирателем
точно
указан
качестве
местных
разновидностей
инструмента
называет
тальянку
скорее
всего
случайное
название
волынку
Псковские
гармонисты
субкварту
используют
всего
быстрых
мелодических
построениях
шестнадцатых
также
к
городокский
дударь
Лявонихе
Субкварта
сколь
мелодического
веса
если
паузами
останется
узнаваемым
Лявонихе
Козлова
испол
весьма
быстром
субкварта
проскальзывает
как
восьмых
Особого
внимания
заслуживают
смоленско
тверского
Подприпевочной
выдающегося
гармониста
Духовщинского
Смоленской
обл
Анатолия
Алексан
Козлова
11)
представляет
значительную
трудность
как
правой
так
левой
руки
музыканта
особенно
сложна
координация
мелодии
изощренным
аккомпанементом
Незаурядное
полнительское
умение
требуется
музыканта
исполнении
ности
субкварты
шестнадцатых
оей
округе
известен
молодой
первоклассный
музыкант
Михаил
Леонидович
Сорочинский
уроженец
Бельского
Тверской
обл
Виртуознейшая
ориентированная
местные
традиции
этого
гармониста
уличном
Расходная
нередко
включает
субкварту
Небезынтересно
что
Сорочинский
огромным
интересом
слушал
игру
болгарской
исполнении
Новикова
Музыкант
даже
просил
волынщика
повторно
сыграть
местную
адебную
песню
Березу
которую
сам
проникновен
Эта
спонтанно
возникшая
исполнительская
ситуация
может
свидетельствовать
том
что
почти
забытой
волынке
созвучна
внутрен
установкам
музыкантов
Тверской
Смоленщины
псковских
гармонистов
волыночная
мелодика
также
развита
Необходимо
учитывать
факт
что
гармонике
хромке
Искусство
сельских
гармонистов
Благодаря
любезной
рекомендации
Козлова
довелось
встретиться
Сорочинским
пос
Духовщинского
Смолен
ской
обл
записях
принимали
Стесев
Новиков
Впоследствии
музыкантом
работали
этномузыкологи
Гетеборг
Разумов
ская
инициативе
оторой
Сорочинский
ноябре
большим
успехом
выступил
Санкт
Петербургском
доме
композиторов
особой
виртуозной
школе
южнопсковских
гармонистов
Ромодин
его
работу
Народные
музыканты
Псковщины
Живая
старина
Автор
признателен
коллеге
познакомившему
его
куньинского
гармониста
Алексеевича
Кутузова
спустя
Усвятском
Владимиром
Прокофьевичем
Яковлевым
музыканта
совершенстве
указанными
волыночными
приемами
мелодики
фактуры
такое
постоянное
скольжение
субкварты
внутримелоди
ческий
бурдон
весьма
неудобно
исполнителя
самый
подвижный
палец
правой
руки
приближен
бурдону
как
остальные
паль
кроме
большого
вынуждены
справляться
основной
мелодией
пределах
полного
пентахорда
большой
зву
коряд
которых
входит
диатонически
заполненная
квинта
кста
вме
квартой
подобная
микромелодика
наоборот
оказывается
самым
естественным
исполнительским
приемом
Такого
рода
звукоряд
судя
всему
всех
восточноевропейских
духовых
имеют
только
Оленинском
Тверской
обл
там
где
священник
Разумихин
свое
составил
совсем
удачное
описание
дуды
некоторые
мо
периодически
мерцающего
бурдона
используют
субквар
тонику
Правда
ладовая
трактовка
здесь
неоднозначна
поскольку
местном
Завидовская
известной
центром
соот
ветствующим
басом
аккордом
бурдон
может
связан
непосредственно
олынкой
неизвестной
музыкантам
жалейкой
дудка
рожок
звукоряд
которой
чинается
субкварты
основного
тона
мажорного
субсекун
минорного
звукоряда
Такая
связь
более
вероятна
что
Николай
Иванович
Кожанов
уроженец
Бельского
переехавший
войны
Липовка
Оленинского
верской
обл
помнит
оленинского
пастуха
игравшего
жалейке
только
сигнальные
лодии
местный
Гармонист
даже
пытался
привлечь
пастуха
совместной
что
однако
увенчалось
успехом
Весьма
вероятно
что
постоянная
основного
мелодического
звука
тоном
третьем
такте
осходит
жалеечной
мелодике
обусловленной
закрытой
аппликатурой
Вероятно
также
что
сходный
жалейки
несигнальной
функцией
Кожа
помнит
инструменты
коровьего
шестью
отверстями
когда
использовался
местными
волынщиками
качестве
Помимо
использования
мелодике
микромелодике
бурдон
субкварте
нередко
применяется
двухголосной
фактуры
правой
клавиатуре
гармоники
Бурдонное
двухголосие
субквартой
гармонике
хромке
возможно
только
тех
если
тоника
находится
внутреннем
правой
клавиатуры
когда
кварта
находится
соседней
амое
относит
Подобное
предположение
подтверждается
рассказами
музыкантов
записанными
Старостиным
юго
западе
Тверской
обл
благодарность
коллеге
включить
его
наблюдение
высказанное
беседе
настоящую
статью
Уместно
вспомнить
жалейкообразном
смоленской
волынки
Чарвинского
субкварте
одноголосной
фактуре
Технически
кварта
извлекается
кончиком
указательного
пальца
так
поступают
гармонисты
Порховского
Псковщины
также
западнодвинские
смоленские
музыканты
аппликатурой
когда
бурдон
захватывается
вторым
суставом
указательного
пальца
особенно
это
пространено
Куньинском
Псковской
обл
уме
ется
такая
двухголосная
фактура
строго
говоря
волынке
одинарным
тером
неисполнима
все
постоянное
включение
тоники
особенно
субкварты
мелодическую
партию
гармоники
можно
объяснить
влия
волыночного
тех
обследованных
местностях
где
воспоминания
волынке
указанные
исполнительские
отно
сятся
всего
личному
жанру
под
песни
Бурдонные
встречаются
также
вариантах
плясового
Русская
Западнодвинского
Тверской
обл
Духовщинского
Смоленской
обл
Небезынтересно
что
севернее
дударского
ареала
пос
Славковичи
Порховского
сталкиваемся
подоб
ного
рода
волыночныи
элементами
Евгений
Сергеевич
уров
субкварту
некоторых
эпизодах
Камаринской
использовал
почти
Иван
(1911–1996)
также
постоян
включал
субкварту
протяжении
нескольких
периодов
местные
под
песни
Таким
образом
только
инструментальная
терминология
музыкально
указывают
следы
волыночного
музицирования
севернее
русско
белорусского
Заключение
Исторические
этнографические
также
лингвистические
музыкальная
терминология
бытовая
фразеология
подтверждают
ществование
волынки
дуды
только
территории
белорусских
гово
Средней
Псковщине
Как
о
инструмент
одним
бурдоном
одинарным
чантером
снабженным
коровьим
рогом
подобно
жалейке
ртуаре
гармони
стов
постоянно
встречаются
исполнительские
весьма
неестественные
этого
инструмента
фактуре
бурдон
басовой
клавиатуре
эпизодический
бурдонное
двухголосие
правой
клавиатуре
также
дики
бурдон
шестнадцатых
вполне
обяснимые
влияния
волыноч
Можно
предположить
существование
местных
строя
псковской
смоленской
волынок
псковских
инструментах
скорее
всего
неполный
строй
аналогичный
только
западнославянским
волынкам
также
инструменту
шведского
Morgenstern U
. Die Musik der Skobari. T. 2.
Там
настоящее
практической
реконструкцией
названных
волынки
нимается
Новиков
лынщика
Пулка
Эстонии
территории
Смоленской
губ
включая
Тверской
обл
судя
местным
можно
предположить
бытование
волынки
гипоэолийским
строем
которой
свою
очередь
играл
городокский
дударь
Славчик
Репертуар
котором
присутствует
волыночный
вается
довольно
четко
всего
это
местные
пес
великолукский
Скобаря
смоленско
тверские
Завидовская
Подприпевочная
Расходная
Согласно
единичному
свидетельству
Завидовская
название
часто
относилось
более
смоленским
вроде
Расходной
входила
ртуар
духовщинско
дударя
Тараса
Известно
что
Камаринская
старая
Лявониха
испол
волынке
дуде
носителями
северобелорусских
говоров
Городокский
емидовский
Смоленщины
Связь
Камаринской
репертуаром
русских
волынщиков
частности
позд
скоморохов
весьма
вероятна
широко
распространен
есть
задолго
исчезновения
волынки
России
свидетельствуют
сборник
Данилова
другие
источники
более
происхождении
текста
Камаринской
свидетельствует
его
близость
раешному
стиху
также
тес
связь
скоморошинами
Камаринская
каче
стве
«Rysk dans»
представлена
также
двух
вариантах
ртуаре
шведско
эстонского
волынщика
Вероятно
ртуар
волынщиков
личному
Ныберга
находящаяся
Стокгольмском
кальных
инструментов
волынка
Пулка
снабжена
шестью
передними
одним
отверсиями
Существование
гипоионийского
строя
становится
очевидным
обобщающего
анализа
транскрипций
Allmo P.-U
Примеч
Соответствующий
раздел
Ныбергу
Цуккерман
Камаринская
Глинки
традиции
русской
музыке
Там
интерес
представляет
упомянутое
Сказание
большом
быке
Власова
вопросу
традиции
фольклоре
Старина
большом
быке
свете
историко
этнографических
стиховым
размером
Камаринской
кото
ром
описывается
изготовление
волынки
бычьего
Allmo P.-U
Другой
русский
танец
пертуара
Пулка
приводимый
Ныбергом
Там
напоминает
известную
плясовую
формулу
которой
свое
основываясь
смоленском
скрипичном
предложили
типологическое
название
лубец
Morgenstern U
. Volksmusikinstrumente und instrumentale Volksmusik in
Rußland. Berlin, 1995. S. 114, 115.
Ныберг
предполагает
что
распространяли
эстонские
русские
анты
инструментами
нежели
волынка
возможно
это
исполнители
знаменитой
петербургской
гармонике
норке
личное
11.08.2008).
Однако
полностью
исключить
комство
родившегося
середине
Пулка
русскими
волынщиками
следует
также
учитывать
псковские
источники
того
Даля
входил
плясовой
Русская
Русского
Поми
единичных
Духовщинского
Жарковского
исполнении
Русской
дударем
следует
учесть
своеобраз
исполнительскую
версию
этого
белорусского
волынщика
Славчика
также
мерцающего
бурдона
ской
Коршакова
озлова
Таким
образом
приходим
выводу
что
появления
России
ручной
гармоники
Южной
Средней
Псковщине
также
Смолен
ской
Тверской
губ
встречалось
немало
волынщиков
ртуар
торых
входили
Камаринская
Русская
также
великолукский
относительно
недавно
получивший
название
Скобаря
вместе
паднодвинской
разновидностью
волынке
также
исполнялись
смоленско
тверские
инструментально
вокальные
формы
под
песни
Расходная
Подприпевочная
Завидовская
Хочется
что
дальнейшие
исследования
представленных
местных
традициях
как
других
России
пополнят
наследии
русских
волынщиков
Дуда
Лепельского
районного
краеведческого
Сурба
Асабливасцɿ
дэкору
ларускай
дуды
Веснɿк
Беларускага
дзяржаўнага
ўнɿверсɿтэта
культуры
мастацтваў
БДУКɿМ
, 2011.
Нечеткий
рисунок
дуды
Ржевского
Тверской
губ
сер
Разумихин
Сел
примеч
Дуда
Смоленской
губ
коллекции
ого
–)Рисунок
экспериментального
мастера
Брезгунова
Литовский
волынщик
Дударь
белорусский
Рисунок
Аненского
Спилевский
Путешествие
Полесью
Белорусскому
Скорабагатчанка
Беларуския
народныя
примеч
Перед
белорусской
корчмой
Пляска
под
дуду
Рисунок
Жуковского
Альманаха
Рочник
лютерацкий
Скорабагатчанка
Беларуския
народныя
примеч
Расходная
Сорочинский
берет
субкварту
указательным
пальцем
нот
примеч
девкам
Валуев
берет
тонику
субкварту
указательным
пальцем
нот
примеч
Русская
Русского
Плясовая
Лявониха
Под
песни
Скобарь
Морозовская
Под
драку
Скобаря
Скобаря
Скобаря
Локнянская
Лявониха
11.
Подприпевочная
Расходная
Оленинская
Завидовка
Лявониха
Скобаря
девкам
Скобаря
Под
драку
Скобаря
Скобарь
Русская
Русская
Примечания
нотным
транскрипциях
волынке
гармонике
тальянке
сохраняется
тональность
оригинала
гармонике
хромке
более
удобного
аппликатурно
исполнительских
приводятся
стан
дартной
высоте
начиная
Плясовой
Русская
Русского
Дуда
Записано
Гиппиусом
Славчика
род
Городокском
Витебской
обл
Фонограмма
двух
местах
обрывается
Фонограммархив
ИРЛИ
Дом
РАН
Плясовая
Лявониха
Под
песни
Скобарь
Гармоника
тальянка
Записано
Котиковой
Псковской
обл
Фонограммархив
ИРЛИ
Дом
РАН
Благодарю
Слонимского
любезное
пользоваться
настоящей
записью
Морозовская
Гармоника
хромка
Записано
совместно
Жарковского
Тверской
обл
Гаврилова
род
Гармоника
хромка
Записано
Зеленьково
Жарковского
Тверской
обл
Крылова
Гармоника
хромка
Записано
Западная
Тверской
обл
Коршакова
род
Козлы
Под
драку
Скобаря
Гармоника
хромка
Записано
совместно
Стесевым
Усмынь
уньинского
Псковской
обл
Рыскова
Скобаря
Гармоника
хромка
Записано
Усмынь
Куньинского
Псковской
обл
Подстежонка
другом
исполнителя
любезно
предоставившим
автору
копию
записи
авторе
записи
утрачены
названия
квадратных
скобках
указаны
названия
использованные
самым
исполнителем
Морозовская
Вот
один
аккорд
Один
палец
ничего
что
один
палец
Одним
пальцем
можно
играть
Место
рождения
указывается
только
несовпадения
местом
записи
Скобаря
Локнянская
Гармоника
хромка
Записано
совместно
Стесевым
Жолобово
Новосокольничского
Псковской
обл
Павлученкова
род
Лявониха
Гармоника
хромка
Записано
совместно
Стесевым
Куньинского
Псковской
обл
Козлова
род
11.
Подприпевочная
Гармоника
хромка
Записано
совместно
Смоленской
обл
Козлова
род
Тула
раннего
детства
проживает
Духовщинском
Расходная
Гармоника
хромка
Записано
совместно
Стесевым
виковым
пос
Духовщинского
Смоленской
обл
Сорочинского
д
Бельском
Калининской
обл
Оленинская
Гармоника
хромка
Записано
совместно
Ромодиным
Бородулиной
Кошелевым
Молодой
Туд
Оленинского
Тверской
обл
Коргузова
род
Киселево
Завидовка
Гармоника
хромка
Записано
совместно
Оленинского
Тверской
обл
Кожанова
род
Бельском
Калининской
обл
Левониха
Скобаря
Гармоника
хромка
Записано
11.09.2006
совместно
Стесевым
Луки
Псковской
обл
Никифорова
род
Рудьково
девкам
Гармоника
хромка
Записано
совместно
Стесевым
Хомушино
Куньинского
Псковской
обл
Валуева
род
Лужок
Под
драку
Скобаря
Гармоника
хромка
Записано
совместно
Ромодиным
Бородулиной
Куньинского
Псковской
обл
симова
род
Курилково
Скобарь
Гармоника
хромка
Записано
совместно
Стесевым
Прихабы
Куньинского
Псковской
обл
Григорьева
род
Хлебаниха
Русская
Русская
11.
истоков
этноинструментоведческой
Беларуси
Одним
зачинателей
музыкально
инструментальной
науки
ларуси
праву
следует
считать
известного
фольклориста
Николая
Яковлевича
Никифоровского
Будучи
урожен
Витебской
губернии
выпускником
духовной
семинарии
Витебска
преподавателем
народных
семинарии
Витебска
Витебской
губернии
посвятил
всю
изучению
истории
материальной
духовной
культуры
устнопоэтического
творчества
своего
опубликовал
исследований
том
Витебской
Белоруссии
Второй
очерков
Дуда́р
Музы́
посвящен
двум
народным
музыкантам
выпол
ведущую
доминантную
роль
культурной
сельского
населения
северной
Беларуси
очерк
представляет
без
изучения
традиционной
музыкаль
инструментальной
культуры
Беларуси
Сфокусировав
внимание
общественно
культурной
деятельности
дударя
есть
скрипача
Никифоровский
рассматривает
весьма
спектр
исследовательских
вопросов
что
позволяет
некоторые
важнейшие
закономерности
механизмы
становле
инструментализма
северобелорусской
традиции
Так
отмечает
свойственную
эмоционально
психологическую
поляриза
искусства
лирников
под
колесную
лиру
притягивает
себе
тех
кому
моркотно
есть
грустно
дударей
скрипачей
подливавших
масла
весельное
Кроме
того
указывает
факт
четкой
дифференциации
музыкальной
деятельности
женскую
вокально
песенную
мужскую
инструментальную
этом
возрастная
народных
музыкантов
раскрывается
последовательной
музыкальных
инструментов
кото
сопутствует
переходу
мальчиков
одной
возрастной
группы
другую
Детальное
изучение
этого
процесса
стейших
звуковых
игру
которые
взрослые
делают
изготовления
все
более
Никифоровский
Витебской
Белоруссии
Дуд
Муз
графическое
Так
Беларуси
дударем
называли
народного
музыканта
игравшего
дуде
Рос
дуда
известна
под
названием
волынка
исполнитель
волын
Это
название
народного
скрипача
сохраняется
Беларуси
настоящее
того
закрепилось
музыкантами
других
инструментах
конструктивно
усложняющихся
музыкальных
инструментов
самими
позволяет
проследить
каким
только
ходят
дударству
музыкарству
есть
дуде
скрипке
).
очерке
Никифоровского
музыканта
дударь
скрипач
предстают
творцами
своего
особого
масштабного
многоли
кого
мироздания
музыкально
рументальной
культуры
выступают
создателями
материальной
музыкальных
инструментов
один
дуда
всего
северобелорусскому
посредниками
инструментарием
миром
исполнителями
инструментальных
произве
носителями
региональных
музыкально
инстру
ментальных
традиций
общественными
служителями
крестьянской
участниками
календарно
ческих
семейно
родовых
всевозможных
празднеств
уве
селений
танцев
Раскрывая
многогранность
деятельности
народ
музыкантов
характерной
направленностью
чтобы
радовать
веселить
людей
Никифоровский
существу
закладывает
фундамент
комплексного
многоаспектного
метода
исследования
кально
инструментальной
культуры
который
только
кон
олетия
утверждается
качестве
одного
основополагающих
отечественном
этноинструментоведении
Большое
внимание
очерке
уделено
спутникам
музыкантов
дуде
скрипке
Подробно
тщательно
описаны
особен
ности
конструкции
осознанный
строительных
материалов
способов
обработки
несколько
северобелорусской
дуды
сопутствующие
изготовлению
предостережения
запреты
ртуар
дударей
скрипачей
котором
преобла
танцевальная
музыка
ансамблевом
вокально
инструментальном
воплощении
Весьма
наблюдения
исследователя
касающи
еся
функционирования
Витебской
Беларуси
ансамблей
включающих
две
скрипку
треугольник
предшественни
ком
которого
стальная
подкова
туда
где
играют
ансамбли
устремляются
все
скоков
Автор
отмечает
также
исторически
закономерную
музыкальных
инструментов
происходившую
конце
дуда
которой
вызывала
раздутых
дударя
его
налитых
глаз
висящего
гука
упила
место
старушке
скрипке
инстру
мента
довольно
широко
распространившейся
гармонике
превос
ходящей
своим
акустическим
возможностям
Позже
треугольник
объединяется
гармоникой
что
свидетельству
сохранении
ансамблевой
традиции
даже
появлении
нового
музыкального
инструмента
211
Хотелось
особо
один
аспект
исследования
форовского
отношение
функционированию
дуды
контексте
общественно
культурных
традиций
множественных
исторически
сложившихся
связях
сторона
народа
традиционным
укладом
увеселениями
реальными
мифологическими
бытовыми
собственно
музыкальными
представлениями
взаимоотношениями
стьянской
средой
целом
участниками
обходов
танцующей
молоде
родителями
девушек
невест
даже
нечистой
которой
говорится
приведенных
автором
преданиях
пословицах
поговорках
песнях
Что
касается
отношений
как
показывает
кифоровский
отличаются
амбивалентностью
что
объясняется
реальной
оппозиционностью
взглядов
сельской
стороны
нужда
музыкантах
музыке
другой
хорошо
осведомленной
недостатках
общественных
служителей
нередко
отличающихся
житейской
безалаберностью
склонностью
выпивке
Как
информационно
емком
разноплановом
содержа
очерке
Никифоровского
переплетаются
самые
всегда
глубинно
взаимосвязанные
исследовательские
аспекты
социально
исто
функциональный
эмоционально
психологический
логический
социологический
культурологический
сожалению
высказанные
исследователем
подхвачены
его
современниками
недостаточно
известны
науке
очерк
Никифоровского
Дудар
Муз
представляющий
результат
тридцатилетней
научно
собиратель
работы
значит
достоинству
признать
значимость
ученого
создание
отечественного
только
инструментоведения
как
самостоятельной
научной
конце
Никифоровский
Подготовка
текста
публикации
Дуд
Муз
правда
али
внику
стар
люди
што
человек
мужчина
средних
там
альбо
там
бизотменно
пухув
дуд
Шуточное
Витебской
Белоруссии
стар
нуд
мника
Сум
сродных
перехожу
другим
общественных
служите
дудар
беру
противоположности
видимому
ничего
общего
первой
насущной
потребности
ска
старец
тревожить
людей
большинстве
подобной
необхо
димости
хозяйственным
довольством
дуд
людей
людɺм
моркотно
там
старец
где
люди
ютца
там
дуд
вторят
веселью
подливают
масла
вяс
льное
что
выражено
конечных
вах
вяс
дудку
поч
танцуюць
Удостоверяют
что
некоторые
странствующие
поют
свои
песни
под
аккомпанемент
даже
Витебской
Белоруссии
ничего
подобного
встречается
соедине
стар
цкой
песни
наигрываньем
скрипке
странно
здесь
той
как
танцы
перед
гробом
Где
поет
м
места
дудар
где
последние
заиграли
там
Это
Музы́
музыкант
данном
скрипач
Правда
издавна
говорят
старые
люди
что
если
где
нибудь
мужчина
споткнется
там
наверно
играл
стоял
скрипач
если
где
шлепнется
там
погребен
дудар
скрипач
вероятно
наверно
должно
Пухува́ць
грести
отсюда
похов
че
хоўтуры
похороны
Йде
айде
где
где
нибудь
нужда
зуд
нечистоплотность
глаг
нудець
беднеть
запустить
тошнить
нареч
всех
значени
бедно
зудит
тошнит
подтверждает
подбор
относящихся
деятельности
тех
других
где
красноречиво
выражается
подобная
напр
туды
ста́рец
дуда́р
старец
старец
туды
проч
Правда
кирма́шном
сбо
иногда
можно
встретить
почти
рядом
старца
тут
каждый
служит
двум
противо
положным
потребностям
каждый
остается
похожим
противо
положный
полюс
Однако
очевидной
противоположности
другие
имеют
кое
что
Так
всего
все
общественные
служители
служба
динаково
клонится
удовлетворению
потребно
народа
Даже
если
личное
состояние
самих
Сумо
окончании
своей
невеселой
службы
чувствует
себя
успокоенным
дуда́р
после
сво
инструментах
Это
принесли
пользу
другим
торых
особому
свойству
действующей
успокоительно
собственную
музыканта
принесли
пользу
себе
только
получением
вещественной
музыкальным
воздей
собственную
Эта
общность
сближение
дальше
что
будет
настоящего
очерка
смягчают
скачок
аре́чества
дуда́рству
музыка́рству
так
служителям
этого
дудару́
белорусского
простолюдина
всего
считаю
долгом
упомянуть
что
тяготение
музыкаль
ности
присуще
простолюдину
Витебской
Белоруссии
той
как
всякому
обитателю
подлунной
Колыбельное
дитя
совершенно
лкает
когда
его
слуха
донеслись
музыкальные
зву
блазнюки́
блазно́тки
забывают
свои
чатые
работы
женихи
особенности
туды
отк
лицька
угрюмый
муж
остановится
сосредоточен
вниманием
песне
музыкальной
всяком
часто
предпочтет
немому
времяпровождению
наконец
дед
бабка
отвернут
своих
старческих
музыкаль
звуков
особенно
когда
уки
относительно
цку
Таким
образом
тяготение
музыкальности
обнимает
все
воз
взглянуть
лидець
глядеть
Сбой
народа
толпа
иначе
особ
оттенения
непринужден
ности
Шалуны
шалуньи
бла
шалун
Так
обыкновенно
девушка
обручением
браком
здесь
значении
совершеннолетней
невесты
стройный
пропорциональный
стадии
всем
зыка
сердцу
каждого
вносит
некоторое
успокоение
отвлекая
заурядного
будничного
состояния
Что́
нужды
том
если
все
слышимое
часто
знакомо
перезнакомо
Тако
свойство
музыкальности
что
одни
звуки
касаясь
уха
уют
оживляют
Однако
помимо
этого
музыкальность
белоруса
воспитывается
детства
Под
напев
тонкого
голоса
сестренки
ласкающего
голоса
матери
разбитого
правда
ласкающего
голоса
успокаивается
колыбели
дитя
этого
напева
дитя
так
скоро
забудется
ают
детские
капризы
слезы
воспроизведением
голосов
петушка
кукушки
козы
кошки
проч
словами
напевают
плясовой
песенный
мотив
Всякому
известно
что
детская
улыбка
служит
ответом
доставляемое
удовольствие
дитя
снова
его
снова
просит
петушка
насколько
позволяет
детское
уменье
сделать
это
дальнейшем
понимания
дитя
самостоятельно
воспроизводит
подобие
колыбельных
напевов
Когда
оставлении
колыбели
свет
божий
перед
тогда
стали
толчки
воспитанию
зыкальности
материнские
сестрины
домашние
посиделках
святочные
крестьбинные
свадебные
песни
таковые
пастушьи
полевые
обойдутся
без
слушателей
которые
напевы
текст
уловив
песни
кому
что
воспроизводят
облю
бованное
коленце
одиночку
Наблюдатель
детских
вов
слышал
неоднократно
как
помощи
травяного
воспроизводят
летом
петушье
кукуреку
хором
одиночку
Уложенный
приставленных
друг
дру
боком
больших
пальцев
этот
листок
позволяет
извлекать
только
подражательные
петушку
другие
звуки
двумя
тремя
тонами
Дуновением
ключ
короткий
глухой
одного
конца
ствол
тростинки
легко
воспроизводится
таковой
собственных
зубов
губ
помогает
воспроизводить
коленце
песни
всю
песню
Натянутая
вдоль
особенности
взятая
одним
концом
зубы
нитка
стебель
тонкий
прутик
проч
толчке
ударе
свою
очередь
дают
звуки
притом
множестве
тонов
смотря
тянутости
Наконец
появляются
соломинки
тростинки
вообще
тонко
Также
подражание
скрипке
откуда
дыликаць
играть
скрипке
дылька
скрипка
детски
прицямливаць
примечать
Скупицца
соединиться
компанию
куча
Вперегонку
кого
превзойдет
стволистого
умеет
дитя
сделать
пищика
помогут
старшие
окончательной
порчи
инструмента
который
немедленно
можно
Полушечный
бывало
глиняный
три
звука
наталки
вает
необходимость
клапанов
пищике
коих
прорезается
стволе
пищика
чрез
о
последний
превращается
пысвире́лку
Настоящая
посвирелка
ласкающими
звуками
получается
только
когда
древесная
кора
легко
отделяется
древесины
весною
исключительно
молодого
ровного
гладкого
лозняка
кора
строгивает
места
осторожным
перевертыванием
древесине
обрезается
концам
вырезываются
клапанные
отверстия
после
ого
ство
осторожно
стягивается
тонкий
конец
лозняка
Несложность
приготовления
инструмента
сбивают
панта
лыку
сельских
лкой
возится
домашний
блазн
пастух
конопас
коротающий
ночь
лесной
пустоши
Благодаря
простоте
главное
недолговечности
уступают
первенство
жул
Эта
последняя
приго
товляется
более
рукой
пригодная
чурка
прожи
гается
насквозь
сердцевине
проволокой
высверливается
тонким
буравчиком
одновременно
клапанами
строго
рассчитанном
стоянии
Прочный
чувствительный
жул
прикрепляется
настоящем
месте
головки
Следует
сказать
что
ходят
очень
тешатся
недолго
жулейка
бывает
руках
музыкантов
Одновременно
пищиком
отчасти
посвирелкой
изготовле
Кусок
толстой
обломок
тонкой
доски
старая
трепалка
которой
есть
готовая
шейка
вдоль
насмоленными
нитками
проходящими
чрез
кобылку
подобие
волос
натянутая
согнутом
прутике
свою
очередь
посмоленная
позволяет
извлекать
нитяных
струн
кое
какие
звуки
усовер
шенствовании
мастерства
скрипка
доходит
формы
даже
колки
рудно
угадать
что
посвире́лка
жулейка
дают
толчок
образованию
дудара́
нитка
натянутая
вдоль
описанной
скрипке
подготовляет
будущего
Разумеется
если
все
музыку́ющии
бла
доходили
впоследствии
дудара́
как
покоя
горожанам
бесчисленных
арфистов
Уже
внеколыбельных
инструментальная
музыкаль
ность
становится
достоянием
одних
мальчиков
тогда
как
девочки
песни
языком
встретить
вочку
щиком
посвире́
лкой
к
как
явление
мужской
шапке
вместо
платка
подрастания
мальчики
отстают
сначала
пи́щиков
коников
дудок
окончанием
пастушеского
возраста
отстают
посвирелки
когда
батька
пригонит
сохе
косе
тогда
жул
йка
ходит
новому
поколению
дростков
Таким
образом
благодаря
ука
обстоятельствам
дудары́
полонят
белорусского
света
как
того
можно
ожидать
все
множества
когда
музыкова́вших
бла
такие
языка
которых
сходит
руки
которых
чешутся
даже
сохою
косою
тому
другому
музыкальному
инструменту
перед
глазами
которых
неотступно
стоит
дуда
скрипка
музыкального
составят
предмет
его
настоящего
очерка
вернее
воспоминаний
тридцать
озможно
что
здесь
повторю
многое
того
что
сказано
что
так
иначе
известно
просвещенному
наблюдателю
стонародной
это
зачтется
недостаточное
знакомство
этнографической
литературой
данному
предмету
отнимет
право
говорить
виденном
слышанном
достоверных
Где
сыскать
где
увидать
теперешнего
дудара́
Посещая
села
Витебской
губернии
вот
двадцати
бесплодно
его
услышать
игру
дуде
тех
местах
кои
указывают
как
дуда́рныи
Зябковской
вол
ости
енский] у[езд
есть
один
олько
дуда́р
отсюда
отсылают
самым
дудара́м
Клястицкую
вол
ость
где
оказывается
более
отсюда
свою
очередь
указывают
Юховичскую
волость
как
дударную
Почти
встречаете
черте
Суражем
Городком
Велижем
здесь
Островские
Козловичи
уверяют
самое
дударское
гнездо
Что
касается
восточ
Витебского
уезда
даже
насколько
помним
дудар
всегда
составлял
здесь
нечто
редкостное
него
как
его
игру
схо
смотреть
почти
цека́вством
каким
бежали
когда
смотреть
приведенного
мишку
Сколько
уясняю
себе
дудары
редко
бывали
пророками
отечестве
своем
потому
появлялись
местах
подальше
родных
деревень
где
мало
вовсе
знали
где
дуда
прискучила
слушателям
скорее
новинкою
новенно
дуда́р
скрипача
всегда
считал
Упарцина
упартысь
упрямство
глаг
упартываць
Цекавсто
цекавысь
любопытство
иногда
также
цекавства
так
как
сущ
ство
переходить
жен
род
птаство
птаства
Кирмаш
праздничная
ярмарка
свое
дальний
напрасно
когда
каком
нибудь
народа
кирм
сельском
вом
празднике
бойком
наталкивался
другого
такого
дудара́
Кажется
что
ставил
себе
правилом
все
ничего
внимание
его
инструменту
внимания
Схо
совместной
подобно
скрипачам
дудары́
того
оятельства
что
каждая
дуда
есть
нечто
законченное
самостоятельное
относительно
гармонии
обходится
без
дополне
музыкальный
строй
двюх
часто
наскоро
изменить
его
немедленно
состроиться
невозможно
самом
например
одна
дуда
построение
тогда
как
другая
сооруженная
кой
без
всяких
камертонных
справок
построена
соль
что
совместная
ком
дисгармонию
как
мало
взыскателен
белорусский
простолюдин
все
что
потому
ста
слушать
оставалось
разве
м
дуды
которая
может
надолго
так
как
дуда
общеизвестна
прост
однообразен
всех
дуду
откажутся
припомнить
вместе
что
корпус
состоит
кожаного
мешка
напоминающего
формою
желудок
животного
бычачий
кульком
мех
живот
вроде
бурдюка
что
самом
бывает
употребля
этого
шкурою
барсука
теленка
козленка
всего
корпус
дуды
делается
выкроенных
кусков
кожи
плотно
том
другом
кожа
обязательно
должна
мягкою
скающею
воздуха
чего
напитывается
м
только
устройстве
дуды
службы
верх
корпуса
дающего
небольшую
шейку
вставляется
деревянная
ска
трубочка
вершка
вдувания
туда
воздуха
корпусе
конец
запирается
подвижным
зал
гом
паном
чтобы
введенный
оздух
уходил
обратно
через
соску
большинство
дуд
залога
которого
отправляет
простое
сворачивание
соски
сторону
перегнутая
шейка
запи
обратный
проход
воздуха
противоположную
кор
пуса
также
плотно
вставляется
деревянная
трубочка
около
верш
ков
панными
отверстиями
лицевой
стороне
одним
большого
пальца
правой
руки
головке
этого
обыкновенно
скрытого
внутри
корпуса
находится
крепкого
дуды
что
иное
как
описан
жулейка
подобно
октаву
звуков
простой
Гук
гул
откуда
также
зов
глаг
гу́каць
гука́ць
кать
здесь
как
иногда
называются
дуды
другую
сторону
несколько
основа
дуды
корпус
плотно
вправлены
два
концы
которых
пи́щиками
корпусе
напоминают
курительные
трубки
чубуками
имеют
неодинаковую
если
один
другой
будет
только
три
четверти
его
Каждый
гуков
обыкновенно
один
звук
октаву
самого
о
звука
короткий
изменно
квинту
первого
гука
Как
описания
дуды
построение
просто
хотя
так
как
представляется
первого
взгляда
произнесении
слова
дуда́
житейском
быту
имеющего
немало
иносказательного
вошедшего
пословицы
поговорки
песни
Правда
жа
сало
деготь
гусиное
индючье
несколько
деревян
все
это
недорогие
всегда
доступные
материалы
правда
что
дратва
нож
кусок
толстой
проволоки
буравчик
несложные
инструменты
служащие
приготовления
вот
что
главное
уменье
материалом
построить
такую
дуду
которую
амому
можно
поглядеть
людям
показать
это
может
сделать
простак
какой
нибудь
знаток
дуд
рного
притом
владеющий
музыкальным
ухом
упоминая
чисто
рукодель
ловкости
соору
жении
дуды
достаточно
сказать
что
всякому
известны
следующие
срезать
молодой
побег
кленового
у
гораздо
молодиком
другую
четверть
желательно
чтобы
обе
одной
колядо́ванными
сборными
если
будут
одного
со́скою
перебо́ром
пи́щика
роня́ное
соблюдения
звонкость
гуков
удобство
обработки
кро́хкого
дерева
отсутствие
соперников
дударо́в
едынатство
долговечность
пи́щика
проч
сему
следует
что
кожа
корпуса
должна
лого
убойного
животного
что
хотя
ружены
наподобие
самородки
всех
такие
самородки
нужно
разыскивать
лесу
срезать
молодиком
Прожигание
сверление
деревянных
дуды
обработка
конечно
отверстия
гуко́в
постепенно
воронкой
Крохкий
хрупкий
сущ
крохкысь
Такое
свойство
дерево
срублен
ное
молодиком
новолуние
почему
годится
такие
поделки
как
обручи
обода
полозья
Едынатство
еднысь
единство
соединение
едный
глаг
едынацца
Пипка
трубка
нос
преимущественно
вздернутый
кверху
забава
когда
ребенка
делается
незначительный
плевок
которому
старший
водит
ука
зат
пальцем
приговаривает
кашку
варила
проч
что
известно
под
выражением
Глаг
пыкаць
курить
трубку
междом
пи́щиков
прочная
вставка
корпус
всех
деревянных
только
ведены
рукою
Что
касается
подведения
звуков
гармоничный
строй
музыкальном
ухе
это
нужна
особенная
сноровка
уменье
незначительного
пищика
получится
звук
ниже
требуемого
произойдет
о
стружка
гуковой
воронке
изменения
трубочки
укорочения
гука
проч
Приходится
повторить
что
сооружение
дуды
далеко
просто
особенно
если
расчет
указанные
инструменты
которыми
орудует
захолустный
мастер
простолюдин
Описанная
дуда
есть
наиболее
других
встреча
емая
Ниже
такой
дуды
стоит
простейший
дним
басу
гуком
Такую
дуду
обыкновенно
сооружает
малоопытный
мастер
которого
недостает
сооружение
полной
дуды
конечно
широкого
распространения
хотя
посильно
служит
ско
кам
сам
ниже
этой
дуды
стоит
дуда
без
корпуса
берет
рот
одновременно
следнем
как
жулейке
посвирелке
тольки
басу́иць
есть
досужий
охотник
бусуваць
это
поручается
двух
гуках
двум
бескорпусной
дуде
обыкновенно
подгоня
ются
перебору
последует
окончательное
помещение
корпусе
Знакомые
инструментах
согласятся
что
бескорпусной
дуде
утомительна
более
что
грубая
отделка
пищиках
обязывает
дудара
ныдума́цца
надувать
более
обыкновенного
этом
поневоле
красен
как
налитыми
глазами
трескотней
завушни́цами
о
бескорпусная
дуда
странения
дуда
одногучная
совершенною
дудою
следует
признать
мыцья́нку
моцця́нку
которая
большой
корпус
соску
логом
трех
шести
гуков
сверх
расположенных
обеим
сторонам
корпуса
Следует
сознаться
что
моцця́нку
только
один
мельком
притом
детстве
Мои
воспоминания
сейчас
воскрешает
недавний
очевидец
молодой
служившийся
солдат
Шляхто
уроженец
ывшего
Суражского
уезда
его
словам
моцця́нка
может
играть
четверти
часа
введенного
корпус
воздуха
соска
сворачивается
сторону
как
обыкновенной
дуде
воздух
следовательно
удерживается
Слово
моццянка
может
производимо
моца
крепость
помощь
складчинное
Скорее
это
искажение
слова
мульт
нка
множ
мультанки
название
инструмента
род
дуды
несколькими
большею
дудочками
объяснению
Голэмбɺвского
особенно
употре
молдаванских
пастухов
откуда
получила
ое
название
так
как
Молда
называлась
иначе
Мультаны
(Gol. Gry i zabawy. Warsz. 1831. 221). –
Примеч
ред
Этнографического
обозрения
залогом
Что
касается
моцця́нке
его
выраже
пригожа
хотя
страшно
раву́ць
гылову́
гылосы́
что
моцця́нка
значительно
сложнее
обыкновенной
дуды
это
служит
немалою
помехою
пространению
Даже
амом
гнезде
дударства
Островские
Козлови
Кабище
встретить
моцця́нку
так
трудно
как
обыкновенную
дуду
окрестных
местах
Витебска
моцця́нке
нужно
что
как
всякая
благоустроенная
дуда
часто
все
деревянные
струженные
отточенные
токарном
станке
токарем
простейшем
подобии
о
кружа
котором
вытачиваются
лесные
ступицы
Это
дуде
более
изящества
хотя
отнимает
гуков
прочность
какую
имеют
например
самородки
даже
выструженные
Когда
дуда
сооружена
всем
дударской
техники
когда
владелец
поскупится
хи
сала
дегтя
смазки
корпуса
хотя
один
долго
долго
послужит
дудару́
людям
потеху
Тогда
страшна
сырость
которой
скрипка
требует
ремонта
другие
вредные
Напротив
скрипачу
дудар
одинаковою
езнаказанностью
инструмен
под
солнечным
припеком
под
проливным
дождем
что
самом
бывает
когда
дуда́р
состоит
например
участником
волочо́бничанья
сопровождает
свадебный
поезд
том
другом
приходится
так
сказать
выдумывать
погоды
какое
одится
подстилать
соломки
если
где
суждено
Стоит
припомнить
что
каждая
почти
волочобная
песня
напоминает
слушателям
волочобников
вылоче́бнички
Вылочилиси
пымочилиси
самом
эта
неприятность
волочобников
заходит
иногда
очень
далеко
говоря
возможной
Пасхе
слякоти
дожде
рожных
лужах
коварных
канавах
волочобники
смачиваются
водкой
угостительными
хозяевами
счет
корчме
благодаря
лужи
канавы
ановятся
колено
Как
пожалуй
один
главных
среди
волочобников
дуда́р
может
избежать
некоторых
рожных
случайностей
подобно
своим
товарищам
наве
лужу
проч
что
все
дорожные
невзгоды
случайности
переносит
вместе
хозяином
его
дуда
Опунуцца
очутиться
где
нибудь
данном
окунуться
погрузиться
воду
Кроме
волочобничанья
дударных
местах
дудар
сопровождает
свадебный
поезд
как
том
удостоверяют
очевидцы
как
том
упоми
нается
свадебной
песне
ду́дынька
Каб
Миколка
вясɺл
ду́дынька
Каб
Авгинька
припомнить
бешеную
езду
которою
свадебный
поезд
венно
мчится
накачиванье
дудара
угостительными
хозяевами
чтобы
играл
торчанье
дудара
телеге
санях
будет
что
здесь
застрахован
всяких
случайностей
некстати
подпрыгнет
своем
экипаже
совсем
выскочит
н
куды
дудар
туды
дудка
говорит
Наконец
следует
упомянуть
одной
правда
редкой
возможной
случайности
это
струмента
котором
здае́тца
дудцы
дуда
больно
этом
прочные
сослужить
службу
как
орудие
несмотря
массу
всех
невзгод
хорошо
дуда
остается
часто
неуязвимою
Этому
невольно
должен
завидовать
пач
который
некоторою
подчас
пожалуй
думает
себя
что
ког
скрипач
несколько
струн
несколько
скрипку
дудар
много
много
если
смажет
корпус
дуды
Третья
главная
служба
дудара́
ско́
ков
должен
сказать
что
даже
хорошо
свое
много
наигрывает
мотивов
песен
того
что
нибудь
жалобо́сное
состоянии
сыграть
этом
дудара
выручает
обстоятельство
что
один
мотив
подберутся
десятки
припевов
один
можно
отколоць
скоки
два
три
Что
играл
дудар
становится
хозяином
веселья
песни
сторонних
участников
поются
д
тон
указываемый
дудою
что
похоже
скрипача
который
годи
угождает
боль
шинству
сам
подделываясь
тону
начатой
песни
Напустив
духу
дуду
дудар
продолжает
игру
благодаря
постепенному
корпуса
той
другой
рукой
сам
это
может
подзадо
слушателей
еселью
наскоро
пропетой
припевкой
сдержанное
наименование
черта
бранное
название
тар
вообще
нехристиан
Жалобосный
печальный
грустный
траурный
жал
траур
вещественным
выражением
коего
служит
чрез
отворенное
полотенце
пока
покойник
дома
иногда
шести
недель
словцом
соседом
курнуць
даже
чарычку
предупредительно
поднесенную
его
губам
что
ловкачи
дудары́
проделывают
своего
собрата
скрипача
Когда
дудар
обрывает
игру
совершенно
отнимает
паль
трель
клапане
самую
высокую
ноту
окончательного
выхода
дуды
воздуха
а
финальная
трель
всегда
резко
отзовется
расплясавшихся
начи
нают
как
скыроди́ць
что
бывает
похоже
останавливающееся
движение
колес
жерновов
после
воды
Как
упомянуто
дудар
недолюбливает
дудара
как
скрипач
который
первое
уступает
дару
невольно
обращается
его
слушателя
Так
бывало
былое
когда
дудар
искал
кирмаша
праздника
дудара
приходится
искать
точно
выходец
того
света
сам
таится
чужих
людей
где
его
сыскать
где
увидать
самых
дударных
местах
говорят
что
тут
нимаш
указывают
самыи
дударныи
может
построения
дуды
доступные
влияли
как
что
дудары́
всегда
редкостным
связи
стоят
следующие
мало
важные
малочисленность
тонов
отсутствие
трудно
поправимая
порча
исчезающая
наклонность
белорусского
простолюдина
пот
ливому
труду
каковой
труд
построением
дуды
распространение
дешевой
гармоники
где
совместилось
все
что
имеют
дуда
скрипка
вместе
наконец
комическое
построение
самого
инструмента
таковое
состояние
дудара
Когда
дудар
надме́ць
дку
последняя
некоторым
отзывам
невольно
напоминает
толстяка
поджарых
растопыренных
ножках
чертика
которому
откусить
удлиненную
головку
соска
придерживая
хвост
Назойливый
смельчак
скалозуб
спросить
играющего
хвост
Праздный
ака
будет
издали
раздутым
щекам
музыканта
быстрому
перебору
пальцев
чертиковом
хвосте
заключение
девка
посоро́митца
только
Скыродиць
волочить
заплетать
Скорода
укоризненном
значении
несговорчивый
человек
нимашитка
отсутствии
следующей
шутливой
припевке
встре
чается
целиком
приведенная
поговорка
дед
дяду́линька
твоя
линька
Тут
тут
Пое́хыла
кирмаш
чорт
пыдмазывши
колɺс
скромный
сущ
потанцевать
подойти
дудару
комического
напоминания
дуды
соро́мносци
сомнения
что
дудар
понимает
свое
положение
принужден
как
материальным
расче
там
так
своему
инструменту
той
которая
привязывает
мать
уродливому
мастера
своему
изделию
дудар
саможертвы
переносит
шке́ли
даже
изменяет
традиционное
дуды
сто́ющии
дудары́
держали
дуду
видном
месте
груди
где
висела
раме́ню
обхватывавшем
дудары́
точно
под
левую
мышку
хотя
другие
часто
держат
Казалось
можно
пророчить
исчезновение
дуды
местный
дуд
хочет
вымирать
хотя
тяготится
своим
положением
которое
загнало
его
захолустье
дня
распростился
окончательно
белым
светом
тогда
так
скоро
воспоследует
полная
забывчивость
самом
его
струменте
так
как
вошли
многочисленные
песни
пословицы
поговорки
которые
переживают
своих
творцов
Наконец
добродушный
дудар
подарил
свое
чу
гармонисту
под
ковым
народ
того
другого
хотя
скрипку
гармонику
зывает
собственными
Как
дуда́рных
местах
так
местах
где
дуда
встречается
более
знакома
заочно
описаниям
очевидцев
кальною
потехою
бла
подростков
даже
готовящихся
служит
передразниванье
дуды
коллективное
воспроизведение
голосовыми
средствами
известное
под
ходячим
термином
дудку
воспоминаемое
недавно
приходилось
неоднократным
этого
передразниванья
Кроме
досужих
праздничные
весельчаки
дудку
преимущественно
конопасных
ночлегах
где
этой
лодежи
полный
простор
где
перед
тлеющим
костром
приходится
коротать
праздное
времяпровождение
некоторых
отдельных
воспроизведение
дуды
бывает
настолько
удачно
что
отдаленный
слушатель
принимает
его
настоящую
игру
особенности
такой
обман
весьма
обыкновенен
когда
пирабо́ром
служит
жулейка
Заправитель
как
его
называют
завыда́й
Ухмылка
улыбка
Шкели
шкелив
остроты
глаг
шкелиць
Стоющий
настоящий
человек
призванием
так
называлось
иногда
также
отбывающее
подводную
повинность
волост
ном
правлении
иначе
стойковый
стоять
Рамень
следует
смешивать
словом
плечо
улаживает
голоса
участников
два
соль
сам
берет
верхнее
проделывает
возможно
отчетливый
Поется
неизменно
одно
даже
том
когда
приставлены
пастушьи
трубы
наскоро
спроворенные
свежей
древесной
коры
большей
под
левою
ою
скомканный
полушубок
серьмягу
кои
придавливает
как
это
делают
дудой
настоящие
дудары́
производится
языком
образности
обеими
руками
небольшую
чурку
которой
пальцами
как
Иногда
под
поет
и
игривую
белорусскую
песню
пронесенную
все
концы
России
певцом
Славянским
так
хорошо
известную
здесь
месте
уломав
голоса
строй
бемоль
проделывает
голосом
канторские
почти
исступленные
кои
раздаются
синагоге
молитвенном
еврейском
доме
следующий
текст
Грай
Подражание
дуде
воспроизведение
голосовыми
сред
ствами
орода
стоящий
несколько
простолю
Так
слышал
это
Витебске
прекрасного
свое
Гиитто
который
составив
следующую
неместную
песню
отысканную
песенных
сборниках
На́стя
ла́стя
моя
Приворо́жила
себе
позволь
моя
Настенька
позволь
моя
душенька
пивовару
тебя
гости
зазвать
зови
зови
молодой
худобы
Худобы
водится
худобы
живот
заводится
Худоба
чке
Худоба
припечку
этом
таки
аккомпанировали
всех
подражания
дуде
финальный
звук
бывает
возможно
взвизгом
трелью
однако
выходит
преде
установленной
гармонии
души
Буг
польск
клятвенные
слова
варианты
этой
песни
ании] малорусской
свадьбы
Седл
губ
Труды
отдела
примеч
песне
Кроме
песенного
упоминания
дудар
своим
инструментом
вет
пословицах
поговорках
даже
загадках
Привожу
своего
сборника
Купив
дуду́
свою
бяду́
дуды
никуды́
Поку́ль
дуду
надме́шь
семь
вярсто́в
ўвесь
пожрешь
кулак
покуль
бацька
дудку
купиць
Надувся
дуда
ика́я
какая
Дуда
укоризна
дуди
моей
Дуда
Кисялɺвськыя
елево
Городок
езда
где
когда
прожи
вал
капризный
дудар
местностях
впрочем
вставляют
здесь
окрестных
деревень
Подсучи́ць
подстро́иць
подсудо́биць
уто́рнуць
кому
нибудь
дудку
значит
сделать
неожиданную
неприятность
отмстить
проч
концы
загадывают
дуде
11.
а́
конец
закручистый
дудар
его
инструмент
кажется
умрут
тех
многочис
зви́сках
кои
подарили
семействам
Ведь
одна
волость
Дударɺнков
Дударо́
названия
так
Витебской
Белоруссии
Ласкательные
дудара
дударо́к
дударо́чек
дуда́рынька
его
инструмента
а
дуду́лька
дуд
ська
дуд
ленька
дуду́сенька
сопровождают
простолюдина
Витебской
Белоруссии
пособ
никами
его
редкого
веселья
подливающими
масла
вяс
льное
Музы́
Музы́
исключительно
скрипке
гармонике
ласкательного
зви́ска
как
его
предшествен
дству
дудар
роду
инструмента
заискивающе
музыканця
вошла
подобно
дуде
многочисленные
песни
пословицы
говорки
чести
воспроизведении
голосовыми
средствами
осо
бенного
почета
дома
людɺх
под
каковыми
следу
разуметь
положительных
что
ается
солидных
Правда
двух
трех
певах
упоминается
скрипке
скрипаче
это
упоминание
скорее
небрежительное
сделанное
подходящего
как
очевидно
следующих
припевов
скрипка
припка
собачья
юха
преимущественно
животных
дед
Куды
дед
вуха
Куды
старуха
Мое
лапци
татулька
святэй
песенных
упоминаниях
скрипке
скрипаче
можно
пожа
обчесться
этом
следует
забывать
что
две
хотя
детского
происхождения
составлены
Обыкновенно
мать
ня́нька
протягивает
детскую
ручонку
ребром
собственной
руки
водит
как
смычком
локтевого
протянутой
ручонки
поет
другую
припевку
ное
право
песенное
упоминание
счастливее
скрипач
кото
под
сопоставляется
великими
лаптями
третьей
припевке
Как
это
все
скрипачи
переводятся
Белорус
ской
подобно
дударам
растут
предшествен
никам
проходя
одни
музыкальные
Интересно
проследить
как
доходят
упомянул
детских
воспроизвести
скрипку
том
что
эта
забава
прекращается
около
того
когда
дома
потребуются
детские
особенности
когда
бацька
приго́ниць
сохе
косе
значительного
боль
шинства
этом
обрываются
все
связи
скрипкой
небольшого
меньшинства
музыкальными
наклонностями
впечатлительною
турою
сохою
косою
руки
чешутся
скрипку
языке
держится
Вот
ановятся
музы́ками
немалозначущи
только
своем
муравейнике
предела
его
мало
удостоверяя
что
кою
делается
мужчина
служит
музыкальному
приблизительно
указанного
возраста
может
рассчитывать
успех
оего
блазно́цтва
этого
возраста
человек
соромитца
ходиць
ках
Кто
вместе
белорусских
скрипачей
подтвердит
сказанное
хотя
припомнит
незначитель
изъятиях
свои
музыкальные
потребности
особен
Припица
пика
пка
предпечный
выступ
глиняною
площадкою
иногда
деревянный
помост
боковой
стороны
печи
называемый
лежанкой
Здесь
разумеется
последнем
значении
ности
обзаведшийся
живою
скрипкой
женой
бросает
музыкальную
службу
гораздо
особенно
если
житейское
поло
жение
пригонит
его
деятельному
собственном
хозяйстве
выборному
служению
десятский
сотский
староста
старшина
бездомник
служитель
скрипичного
завтра
бросает
музыкова́ць
если
только
его
обстоятельства
вдруг
оказался
приставленным
вер
ному
куску
Полную
службу
большинстве
несут
отпускные
отставные
солдаты
бедные
жи́хары
Все
живут
однако
музыкальными
трудами
подобно
городским
музыкантам
музыкой
считают
прибавочным
побочным
Музы́
получает
музыкальную
выправку
дома
самоучкой
только
начинает
часто
даже
все
своей
музыкальной
деятельности
песню
наигрывает
сразу
Правда
сначала
мало
бывают
похожи
настоящие
делаются
таковыми
после
продолжительных
Обыкновенно
начинающий
зорко
сматривается
движению
пальцев
скрипачей
тайком
воспро
изводит
таковое
первой
чурке
поводя
тветственным
смычком
прутиком
кая
мотив
кою
предварительной
подготовкой
начинающий
музыка
настоящей
скрипке
тревожить
домашних
отцовского
запрета
практикуется
сарае
поле
ночлеге
прочих
уединенных
стах
Получив
там
которую
выправку
молодой
музыку́иць
сперва
среди
домаш
потом
соседей
Сколько
собственная
уверенность
столько
уверения
сторонних
выводят
его
дальнейшую
посиделки
кирма́шные
праздничные
сборища
проч
удавалось
первого
появления
молодого
общественном
потому
сказать
ничего
достоверного
самом
скрипаче
впечатлении
его
первой
молодо
музыку
последующих
несколько
обтертым
долею
уве
ренности
собственных
каковою
уверенностью
остается
все
музыкальной
службы
Припоминаю
перед
толпою
лодежи
направляющейся
кирмашу
когда
договорен
своими
односельчанами
соседями
припоминаю
его
одиночку
том
когда
наигрывал
песни
подавал
себе
весточку
припоминаю
музыку
том
ленивою
походкою
что
значит
сылали
послан
Мылоде
́ц
годовой
работник
батрак
работница
нка
вообще
хозяин
сущ
жихырство
глаг
жиха
хозяй
ничать
просили
музыкова́ць
припоминаю
наконец
захожего
чужедаль
него
который
подходил
сборищу
спрятанной
скрипкой
под
полою
под
армяком
ўнаки́дку
удастся
поиграть
никто
неудачи
никто
скрипача
всех
музыка
самоуверен
себе
кроме
того
следний
всяком
весе
передовых
поезжан
музыка
сопрово
самого
подъема
молодых
первого
окончательного
водворения
том
другом
родительском
доме
передовое
место
среде
волочобников
кото
шутливо
напомнить
лучной
доле
Музыко́
доля
Яго́
жонка
кусок
сала
Каб
жонка
стала
Что
касается
молодежи
ближайшим
образом
заинтересованной
скупится
всяческое
внимание
предупре
дительность
один
подаст
другой
поднесет
чарочку
водки
третий
талое
прогоняющее
сма́гу
яблоко
красавица
под
несет
орешков
зубы
тро
Все
вообще
стараются
дать
ласкательную
форму
Микилайка
Созонька
новейка
хотя
этому
Микилайке
Созоньке
Зиновейке
истекает
Как
знать
Может
этом
сказывается
снисходительность
которая
оттеняет
отношения
возрастных
детям
людей
положитель
почитателей
позволит
себе
прогуляться
его
счет
состроиць
шке́ли
будь
это
лекается
безобидную
форму
жарта
заходит
далеко
жется
что
самые
недоступные
красавицы
хи́лютца
музыке
боль
своим
поклонникам
которыми
лыма́юць
откалываюць
Ляво́ниху
под
игру
Когда
последний
вздумает
красавиц
дальше
зыкального
горько
ошибется
внимание
только
возбуждению
музыкального
духа
скрипача
каб
сердечное
влечение
которое
приводит
серьезно
сближению
Как
красавица
так
ству
родители
музыке
совсем
путного
человека
знают
что
своей
накормит
жены
напротив
как
показывает
некоторые
приводили
разорение
даже
готовое
хозяйство
Недостаток
домовитости
притяжение
рюмке
вызывают
глубокого
расположе
сухость
губ
печь
напр
сало
колбасу
Хилицца
сторону
ютиться
пыхилицца
готовиться
Меце
́лица
Ляво́ниха
танцы
белорусов
употребляется
впрочем
малорусами
Мете́лиця
музыке
стороны
стороны
говоря
том
что
музыке
известных
покоятся
как
том
сказано
будет
ниже
Хотя
редко
случается
что
предбрачных
родители
невесты
поставляют
требо
вание
чтобы
будущий
бросил
музыкова́ць
этом
исходит
нечто
похожее
корч
маря
кото
ром
говорится
ходячей
поговорке
Шинкар
дужа
али
дочки́́
николи
кирмашах
других
праздничных
музыка
получает
плату
вперед
размера
которой
продол
жительность
самой
Обыкновенно
предстоящий
скок
анчивается
двумя
тремя
столькими
баранками
пе́рником
цуке́ркой
одной
трех
копеек
Так
как
плата
обусловливается
скорее
доброхотна
воли
благоусмотрения
продлить
оборвать
часто
самом
предупреждение
подобного
тан
спешат
продолжению
подачею
новой
платы
незачетным
гостинцем
что
место
ско́
ках
особенно
нанима
очень
музыку
приостановку
скорее
вающе
вежливо
замечают
что
можно
поиграть
подольше
это
следний
докторально
отвечает
Скольки
стольки
пыска́чишь
Совершенно
вясе
волочобном
обходе
первом
делается
кабальным
батраком
обрывает
песни
скоки
напротив
его
обрывают
когда
прискучит
вижжо́лка
этой
остановки
прямого
запрета
играть
неумолчно
безостановочно
Правда
скоков
танцоры
подают
платные
крохи
это
никому
гостей
обяза
хозяев
даже
нежелательно
волочобном
хождении
музыка
становится
подневольное
положение
как
первенствующий
непослушному
строптивому
музыке
товарищи
струме
оворя
полном
платы
Тут
осмеивают
песнею
положение
часто
верное
ствительности
горкыя
доля
Яго
жонка
Тесь
сце́м
тесть
произносимое
иногда
косвен
так
цясце́м
Цуке́рка
конфетка
цукрува́нный
сахаристый
засахаренный
цукрува́цца
сахариться
Пыдгурасциць
гораздо
подзадорить
подвысить
натолкнуть
навести
цалуиць
пыцалуиць
отплюиць
Другие
выпрашивают
боты
горелки
которая
горькой
доле
послужит
клином
другой
полноты
следует
сказать
что
правильном
течении
воло
музыка
получает
долю
волочобного
сбора
как
сверх
того
особую
том
если
его
струме
потерпела
напр
алась
струна
лопнула
кобылка
самая
скрипка
что
все
пользуются
одинаковым
расположе
нанимателей
нужна
музыкальная
известность
продолжительное
знакомство
нанимателями
Кто
все
любую
песню
умеет
дылика́циць
игру
делать
быстрые
может
рассчитывать
большую
нанимателей
более
красавицы
богатейшая
группируются
знатном
музыке
тогда
как
беднейшие
захудалые
танцоры
ютятся
около
начи
нающего
скрипача
такого
который
стяжал
известности
играть
одиночку
Правда
под
одиночную
игру
лодежь
охотно
тан
цует
плясать
без
так
как
дудки
бяз
дуды
Ходюць
ножки
туды
дудку
почуюць
ножки
танцуюць
Однако
ско́
ков
охотнее
туда
где
играют
вдвоем
где
дополнение
есть
бубен
подкова
сталь
музыкальный
треугольник
этого
два
стараются
ску
соединиться
стаць
один
выправкой
вярьхи
угой
начинающий
только
басуиць
втору
скупившиеся
равномерны
одинаково
вярɺх
басуваць
такой
подбор
является
наиболее
желательным
вторых
распределяют
заработки
равномерно
Лопнет
отойдет
струна
басующий
перескакивает
вярьхи
ая
пляса
пока
товарищ
управится
своей
бедою
чего
выправке
Впрочем
этом
случается
так
что
басующий
продолжает
свое
такт
пляса
который
таким
образом
останав
ливается
Как
скромна
бывает
заработная
плата
спа́рившихся
все
таки
конце
концов
кое
что
принесут
ребятишкам
молочишко
около
рубля
полные
Дылика́циць
делать
деликатно
грубо
зыпа́зушше
пе́рников
цуке́рык
считая
орехов
тех
которые
́ркыютца
музыкам
счет
платы
которые
ставляют
одному
другому
скрипачу
этом
строятся
отношения
ску́пившихся
хотя
совсем
дружеств
чисто
товарищеские
всякие
недораз
умения
разрешаются
установившимися
номерно
плату
так
Товарищественные
отношения
оттеняются
кирмашах
сельских
праздниках
куда
стекается
мало
всей
Располагаясь
иногда
друг
друга
смотрят
такое
соседство
подобно
ста́рцам
дударам
Гул
толпы
плясовой
топот
как
ставят
достаточно
слышат
своего
музыку
Можно
даже
сказать
музыка
тут
часто
служит
своим
нанимателям
двоякую
службу
близким
соседством
другим
скрипачом
которого
танцуют
близкие
люди
такие
перед
коими
желательно
показать
танцевальную
удальство
можно
что
каждый
музыка
достаточно
поработает
отором
видимому
вся
суть
началом
этого
кирмашах
сельских
праздниках
служит
выход
дяков
концом
поздние
сумерки
когда
скрипачи
провожают
натешившихся
танцоров
весеннего
рассвета
конца
осени
молодежь
под
открытым
небом
олько
погоду
уходит
сарай
строящееся
здание
просторные
сени
проч
когда
руки
свое
просторной
хате
исцɺпке
корчме
Почти
всякая
преимуществу
наталкивает
музыку
особую
зыкальную
хитрость
выпрашиванье
осо
звуками
кои
вставляет
игру
проделывает
остановок
умею
звуков
подходящим
мином
извлекаются
одной
струны
безостановочным
еде
пальца
вверх
неотрываемом
движении
смычка
той
струне
что
звук
похожий
слово
того
чтобы
вызвать
слушателях
больше
внимания
потупляет
глаза
плаксивое
выражение
наигрывает
читанье
напоминающее
голошенье
покойником
ставляя
него
музыкальное
Даже
заинтересованные
пля́сами
скоками
сторонние
воздержаться
того
чтобы
карман
множ
́ркыцца
наскоро
подаваться
вторгаться
куда
следует
присесть
как
нибудь
коченеть
твердеть
сущ
жесткий
Исцɺпка
чрез
сени
под
одной
часто
без
печи
латей
плачущему
музыке
подносят
чарочку
Разумеется
что
кой
выпрашиванья
чарочки
ведет
злоупотреблению
особен
если
музыка
если
окружен
подгулявшими
простаками
Прямодушный
дудар
прибегает
подобной
хитрости
потому
что
его
инструмент
тонов
необходимых
воспроизведения
плача
олошенья
если
прочь
чужой
счет
заявляет
что
сохнуць
охрипли
дуда
требует
промочки
Говоря
считаю
необходи
упомянуть
который
хотя
составляет
необходимой
принадлежности
довольно
часто
сопровождает
игру
одиночного
досужий
слушатель
испросив
зволения
скрипача
становится
левой
стороны
его
тонким
прутиком
басу
хты
наигрываемой
пьесы
Это
ственно
есть
пу́кывка
Замечательно
как
скромно
сборище
вокруг
тут
почти
всегда
найдется
охотник
пукаць
которым
является
иногда
солидное
летам
обществен
ному
положению
понимаю
что
влечет
пу́кывке
Отправляя
добровольную
лужбу
начала
конца
пукающий
только
получает
музыкальной
платы
напротив
тратится
сам
задабриванье
его
когда
приходится
нечаянно
ударить
пальцам
честь
слава
всецело
зыке
последнего
пукающий
ставляет
него
нечто
вроде
лишнего
заплечного
игрока
карты
терпимого
необхо
димости
невозможности
откыса́цца
него
Скрипка
белорусского
требует
особого
описания
похожа
всякую
скрипку
только
отдельные
способ
изготовления
заслуживают
некоторого
упоминания
Так
всего
внутри
под
правой
стороной
кобылки
помещена
постоян
передвижная
подпорка
устанавливаемая
месте
помощи
тонкого
снурка
онцы
которого
выходят
наружу
чрез
связываются
под
декою
Углубление
голов
заливается
простою
перегонной
смолою
которая
канифоль
Когда
требуется
посмолить
скрипач
перевертывает
скрипку
хотя
даже
верхней
тушки
иногда
проколотой
насквозь
прикрепляются
две
одна
служит
ешанья
другую
нанизываются
запас
тахты
такт
сущ
́хта
глаг
тахтуриць
неболь
поклажей
оттахтуриць
быстро
отнести
оттащить
Откыса́цца
отвязаться
отстать
отделаться
придирка
приставанье
том
значении
прорези
деке
форме
латинской
буквы
струны
кои
болтаются
под
головкой
незначительные
особен
ности
изменяют
внешнего
даже
тогда
когда
последняя
сработана
дома
собственными
местным
мастером
Чтобы
избежать
мастер
сделать
верхнюю
деку
доски
которая
доводится
равномерной
толщины
очисленные
горбины
даже
сучки
декою
что
такая
скрипка
может
дать
зву
ков
узловатые
струны
расчету
покупаемые
довольно
дешево
дают
звуки
непомерно
тонкие
секунды
держивающие
строй
делают
вдобавок
звуки
м
музыка
его
слушатели
придают
особенного
значения
указанным
недостаткам
твердо
веруя
что
стоющий
кочерзе
Пысмыка́йла
сооружается
слишком
просто
удался
выработке
сломается
настоящий
пысмыкайла
можно
помощью
согнутого
кнутовища
натянутым
пучком
волос
хвоста
скрипка
находится
пысмыкай
безотлучно
заткнутый
струнами
верхним
грифом
Кроме
личного
самодельного
приготовления
покупки
подар
скрипка
переходит
руки
наследству
другою
движимостью
последних
особенности
скрипке
особый
тпечаток
давности
будто
цвет
бывало
только
пожив
немало
белом
свете
перенеся
невзгоды
погоду
копоть
пачканье
прусаков
ного
цвету
старой
можно
ожидать
что
музыкальную
мягкость
звучность
как
это
бывает
долголетними
скрипками
белорусской
скрипке
этого
нести
подобно
старушке
начинает
давать
звуки
если
хуже
так
звуков
своего
детства
Неумелая
склейка
отовлении
затем
последующее
когда
заклейка
скважин
бумагою
законопачиванье
тряпкою
смолою
довершают
музыкальную
гибель
этом
переходит
одних
рук
другие
служит
свою
стару
шечью
службу
стройка
заслуживает
небольшого
упоминания
Начина
например
е
дается
пока
подоспе
сторонняя
помощь
как
вполне
пальцами
движение
смычком
уловленные
опытного
скрипача
извлекает
уха
невозможные
звуки
настро
скрипку
музыка
всеми
узнаваемую
пьесу
более
всегда
скоро
управляется
стройкой
которую
темноватый
матовый
сущ
глаг
Доведя
последнюю
тугости
музыка
вольно
долго
подгоняет
секунду
отпуская
поднимая
колок
пока
наконец
уловит
искомого
интервала
Тогда
приплевывает
колок
головку
возможной
тугости
происходит
остальными
струнами
почти
всегда
колками
бережения
струн
свободного
подтыка
пысмыкайлы
скрипач
отпу
скает
после
все
струны
даже
вынимает
кобылку
освобождается
нажима
верхней
новая
вызывает
установку
кобылки
поднятие
опускание
колков
ванье
Камертонной
стройки
здесь
существует
камертон
Правда
один
удалось
стройку
под
звук
сам
знакомцы
можем
указать
другой
подобный
Взаимопомощь
пившихся
значительной
облегчает
стройку
которая
этом
скорее
диночного
скрипача
стройке
нужно
присоединить
способ
Держат
без
всяких
часто
слишком
низко
грудь
что
свою
выгоду
играющего
может
озирать
танцующих
так
сказать
Музы
осмеɺт
смычка
буцяно́
му
когда
скрипач
как
будто
готовится
дювба́ць
струны
что
похоже
заурядное
пысмыкайлы
всею
оконечность
его
Финалом
танцах
скоках
служит
звук
издаваемый
струны
самого
конца
верхнего
Как
дударной
этот
разбивает
удовольствие
является
зловещим
танцующих
Иногда
финальный
лекается
ведением
смычка
струнам
ниже
кобылки
что
известно
под
выражением
хопи́ць
хватить
кобылку
Кстати
сказать
особенности
подгулявший
музыка
перескакивает
кобылку
вольно
часто
некстати
помимо
воли
Неожиданность
неуместность
этого
перескакивания
придают
выражению
хопиць
кобылку
сказательный
вопрос
м
занимаются
му́зыкой
также
белорусские
жен
нисколько
против
утвердительно
сказать
что
дударом
кою
женщина
бывает
Сколько
приходилось
наблюдать
одно
простое
женщиной
зывает
окружающих
остроты
счет
Менее
странно
будет
появление
енщины
верхом
мужски
появление
женщины
скрипача
только
общественных
тесном
кружке
отношении
как
многом
другом
местная
крестьянка
сторонится
мужских
довольствуется
свои
Как
буцян
готовясь
клевать
почти
собствен
Дювбаць
клевать
дюба
дюбка
чисто
песни
поет
танцует
под
музыку
даже
почти
свободна
вмешательства
мужчин
Песен
мужчины
поют
потому
что
помнят
столько
сколько
помнят
женщины
грубый
мужской
олос
подходит
под
тонких
голосов
женщин
детства
выправленных
унисонное
редко
октаву
Скоки
женщина
большею
отправляет
сестрицами
посɺстрыми
слову
сказать
если
случится
наблюдать
совместные
танцы
мужчин
женщинами
простолюдина
просто́ци
кажутся
гораздо
целомудреннее
танцы
других
слоях
общества
Так
мужчина
берет
здесь
жен
талию
женщина
руки
плечо
мужчины
другие
держатся
скромно
руки
турах
поддерживают
под
локти
друг
друга
когда
женщины
танцуют
особняком
держатся
низко
алию
середину
рукава
иногда
соседки
последнее
скоки
ворвались
полька
нечто
хожее
кадриль
научился
играть
полонезы
Грицю
торыми
Ляво́ниху
Руськую
проч
Ломание
есть
вместе
ломание
старожитных
сказавшееся
только
танцы
Целомудренность
старинных
скоков
нарушалась
правда
припевами
большинстве
когда
подгулявший
дядька
альбо
желая
тряхнуть
стариной
вламывался
гостем
кружок
танцу
молодежи
припевал
под
игру
перечить
праву
старшего
молодежь
осмеливалась
поддержать
более
повторить
нескромную
припевку
чтобы
оскорбить
чувства
вости
своих
подруг
товарищей
обнаружить
потери
этого
чувства
которых
нередко
можно
подметить
Обыкновенно
дяво́цкая
начинала
жаром
гореть
закусывали
губы
потупляли
головы
Теперь
видимому
обстоит
иначе
свобода
нравов
пролагает
себе
дорожку
белорусское
захолустье
Чтобы
покончить
кою
его
рументом
приведу
личного
сборника
некоторые
поверья
относящиеся
скрипке
скрипачу
Здесь
разумеются
родственные
названия
ласкательно
товарищеские
соот
ветствующие
словам
братец
побратим
простоте
деревенском
быту
иначе
тоже
стой
что
следует
смешивать
словом
простыня
которое
обыкновенно
меняется
полонизированным
прысцира́дла
Тынцы
род
название
танцев
вечеринки
готовящихся
Хотя
так
называется
сестра
отца
матери
исключительно
это
жене
ласкат
дядинка
сооружении
дуды
требуется
как
сказано
чтобы
все
деревянные
возможности
только
одного
дерева
одного
даже
Приготовление
наоборот
требует
чтобы
разнородных
тогда
звуки
будут
возможно
более
незадачливость
одного
дерева
осполнится
другим
Работающий
скрипку
должен
соблюдать
что
сооружении
сохи
Так
называемое
дерево
служит
строительным
материалом
дрова
изгороди
мастер
должен
совсем
избегать
такого
дерева
особенно
если
тонкий
дискантовый
который
уки
зато
будет
долго
пользоваться
такой
скрипкой
беспокойное
нипритомное
дерево
остается
таковым
скрипке
которой
непоседливость
своей
конечной
гибели
скрипка
проживет
столько
сколь
дерево
Пока
мастер
собрал
всего
нужного
скрипку
материала
лжен
начинать
работы
так
как
противном
когда
докончит
Подобно
другим
работам
изготовление
должно
производиться
тайком
даже
самых
близких
вполне
избежать
сторонних
наблюдателей
так
нужно
первостепенной
работе
склейке
корпуса
иначе
скрипка
будет
давать
расползающиеся
звуки
Будь
мастер
одним
сам
должен
обыгрывать
после
сооружения
предоставив
это
другому
хотя
плохой
выправкой
характера
звуков
извлеченных
смычком
вой
дальнейшая
музыкальная
судьба
пользование
Так
если
звуки
скрипач
будет
успевать
заработках
скрипка
недолго
послужит
хозяину
совершенно
обратного
следует
ожидать
когда
звуки
веселые
новой
обязательно
должны
стру
также
ой
Волоса
смычка
обыкновенно
хвоста
живой
пред
почитаются
всем
другим
хотя
волоса
жеребца
стоят
ниже
волос
волоса
последнего
ниже
волос
кобылы
продаже
владелец
совершенно
снимает
струны
отрезает
концы
свою
пользу
Здесь
повторяется
нечто
хожее
что
происходит
даже
которой
хозяин
снимает
свою
узду
оброть
Струна
обязательно
порвется
если
праздных
слушателей
скрипача
окажется
одинаковые
цвету
глаза
струнным
мастером
убившим
животное
которого
приготовлена
струна
Наоборот
танцор
под
ходящими
под
лазами
удерживает
перерыва
даже
струну
Тогда
как
некоторые
напр
пчеловод
лесник
отчасти
имеют
иное
нячи́сциками
скрипач
может
его
Тем
свободен
приставаний
нечистой
особенно
уверенностью
ерждают
что
уловив
место
деленном
расстоянии
играющего
можно
как
один
несколько
нячисциков
около
пальцев
ются
хвостом
пальцы
ногтями
струны
очень
разгуляются
струнам
пальцам
колкам
рвутся
вторые
млеют
третьи
отпускаются
11.
Когда
а
складку
первое
поль
зование
должно
принадлежать
тому
внес
складко́выи
возрасту
Тогда
скрипка
послужит
участникам
равномерную
службу
Подобно
всякой
музыкальной
наседке
особенно
курице
нежелательна
исключительно
петушки
все
цыплята
голосами
ло́ци
срубил
руки
загадывают
скрипку
леси
ўзята
руках
плачиць
питушок
Заключая
свои
воспоминания
дуда́рстве
музыка́рстве
считаю
уместным
повторить
что
дешевая
гармоника
вкусу
столюдину
Белоруссии
хотя
вытесняет
окончательно
зато
уступает
распространенности
Старушка
должна
позавидовать
своей
молодой
товарке
которая
браться
сни
полународных
песнях
нового
имеющихся
под
руками
гармонике
упоминается
следующих
ражениях
воко
́шечкым
Прала
беленький
воко
́шечко
глидела
Откуль
гармонию
нясе́ць
дире́виньку
подхо́диць
Широчей
гармо́нь
разво́диць
гармо́ня
баса́ми
Гра
гылыса́ми
Што
гармо́нь
Што
Зап
Коше
Город
окского
езда
крест
Яковлевым
другой
песне
той
местности
гармонике
упоминается
так
Ошука́
вся
мальчишка
Што
Ивани
пыгуляць
гармоню
своей
губернии
гармоника
войти
пословицы
поговорки
даже
ближайшее
как
можно
например
моваре
предсказывать
появление
пословиц
поговорок
касательно
гармоники
уверен
что
будут
ораздо
пословиц
поговорок
относительно
дуды
если
только
когда
нибудь
появятся
свет
божий
Витебск
Ошука́цца
обмануться
ошука
ошибка
ошуканин
нца
обман
сродный
глагол
шукаць
означает
искать
Сведения
авторах
Беркович
Татьяна
Леонидовна
заведующая
кабинетом
традици
музыкальных
культур
Белорусской
государственной
академии
кандидат
искусствоведения
).
научный
трудник
сектора
фольклора
Российского
института
истории
искусств
Санкт
Петербург
Гаджиева
Ахмедовна
ведущий
научный
сотрудник
коллекции
музыкальных
инструментов
Российского
этнографическо
Санкт
Петербург
Константинова
Татьяна
научный
сотруд
отдела
музыкального
искусства
этномузыкологии
Института
кусствоведения
фольклора
Крапивы
Национальной
академии
наук
Беларуси
Моргенштерн
Ульрих
доктор
профессор
кафедры
истории
народной
Венского
университета
исполнительского
искусства
Институт
исследования
народной
ссор
кафедры
белорусской
Белорусской
государственной
академии
доктор
искусствове
Никифоровский
Николай
Яковлевич
белорусский
фольклорист
краевед
Прибылова
Михайловна
старший
научный
сотрудник
отдела
музыкального
искусства
этномузыкологии
Института
искус
ствоведения
фольклора
Крапивы
Национальной
академии
наук
Беларуси
кандидат
искусствоведения
Разумовская
олаевна
преподаватель
Музыкального
кол
леджа
Римского
Корсакова
композиторов
России
Санкт
Петербург
Ромодин
Александр
старший
научный
сотрудник
сек
тора
фольклора
Российского
института
истории
искусств
кандидат
кусствоведения
Санкт
Петербург
Якименко
Тамара
Семеновна
профессор
кафедры
белорусской
Белорусской
государственной
академии
кандидат
искус
ствоведения
Содержание
составителя
Константинова
Колядные
напевы
северобелорусской
традиции
ареальных
характеристиках
вопросу
географических
региональной
музыкальной
Прибылова
песни
двинского
междуречья
Беркович
обрядово
игровой
календарно
песенной
традиции
Белорусского
Якименко
Эпическое
пространство
весенне
календарного
песенного
Белорусского
роицкое
венчание
коров
локальные
варианты
материалам
русского
белорусского
Разумовская
Традиция
похорон
поминов
территории
русско
белорусского
музыкально
этнографическим
материалам
Гаджиева
Невельская
знахарка
Ивановна
Нарбут
Ромодин
Двойственность
творческого
традиционных
северобелорусских
цимбалистов
Моргенштерн
Волыночные
гармонистов
истоков
этноинструментоведческой
Беларуси
Никифоровский
Дудар
Музыка
Подготовка
текста
публикации
Сведения
авторах

Приложенные файлы

  • pdf 19243767
    Размер файла: 4 MB Загрузок: 2

Добавить комментарий